دوكترين هوكوم الفوركس

أتوران هوكوم أتوران هوكوم أدالا ساه مينوروت بيباتا يانغ تيداك أدا سيورانغبون يانغ كيبال ترهاداب هوكوم. أونغكابان تيلاه ديغوناكان سيجاك أباد كي-17، نامون كونسيب دابات ديتيلوسوري كي يوناني كونو. أرسطوتيون منغتاكان سيبيرتي إيني: هوكوم هاروس منغاتور. دلام و روماوي كونو، يانغ بيردولات سيكارا بريبادي كيكيبالان (سولوتوس ليجيبوس)، تيتابي أورانغ دنغان كيلوهان بيسا مينونتوت نيغارا. صلاح ساتو كارا أونتوك بيباس داري أتوران هوكوم أدالا دنغان منيانغكال باهوا بيرلاكونيا سواتو ميميليكي أتريبوت يانغ ديبيرلوكان هوكوم. أتوران هوكوم أوله كارينا إيتو تيلاه ديغامباركان سيباغاي سيبواه غاغاسان سانغات سوكار ديباهاميسينغهينغ مينيمبولكان سواتو بيربيدان ميراجاليلا بيماهامان. بالينغ تيداك دوا كونسيب أوتاما أتوران هوكوم دابات دييدنتيفيكاسي: سيبواه فورماليس أتاو تيبيس دان سوبورتيفيف أتاو تيب ديفينيسي أتوران هوكوم. ديفينيسي فورماليس أتوران هوكوم تيداك ممبوات بينيلاي تنتانغ كيبيناران داري هوكوم إيتو سينديري، تيتابي مينينتوكان أتريبوت خوسوس يانغ بروسدورال كيرانغكا هوكوم هاروس ديميليكي ونج منجادي سيسواي دينغان أتوران هوكوم. كونسيبسي مؤثر داري أتوران هوكوم ميلامبوي إني دان تيرماس هاك-هاك سوبجيكتيف ترتنتو يانغ ديكاتاكان ديداساركان بادا، أتاو الثدي الشرجي، أتوران هوكوم. ميسكيبون كريديت أونتوك ميمبوبولركان إسيلا رول أوف لو دي زمان موديرن إيني بياسانيا ديبيريكان كيبادا أف تيداك باستي، 2 6 بينجمبانغان كونسيب هوكوم دابات ديتيلوسوري ميلالوي سيجارا سيجوه يوناني كونو. أرتيكيل إيني أدالا باغيان داري سيري بوليتيك بوليتيك دافتار توبيك بوليتيك بوليتيك مينوروت نيغارا بوليتيك مينوروت بيمباجيان بوليتيك إكونومي بوليتيك سيجارا بوليتيك سيجارا دونيا بوليتيك فيلزافات إلمو بوليتيك سيستيم بوليتيك o فيديراسي o فيوداليسم o موناركي o بارليمن o بريزيدن o سيمي-بريسيدن o كابيتاليس o كومونيس o أناركيس o إكونومي كامبوران o كوتا-نيغارا o كيديكتاتوران o سوترادارا إنترناشونال ريلاتيونس (تيوري) بوليتيك إلموان بيرباندينغان بوليتيك أدمينيستراسي أوموم o بيروكراسي ستريت تينغكات بيروكراسي o أدوكريسي كيبجاكان بوبليك (هوكوم دوكترين) بوبليك بونغا بيميساهان كيكوسان التشريع إكسكوتيف بيراديلان بيميليهان كابانغ كيدولاتان توري بيريلاكو بوليتيك بيميليهان بيميليهان سيستيم بيمونغوتان سوارا فيديراليسم بينتوك بيمرينتاهان إيدولوجي بوليتيك كامباني بارتي بوليتيك بوليتيك بورتال v 8226 d 8226 e أتوران هوكوم أدالا كونو، دان تيلاه ديباهاس أوله بارا فيلسوف يوناني كونو سيبيرتي بلاتو دان أريستوتيليز سيكيتار 350 سم. كتب أفلاطون: ديمانا هوكوم ديكيناكان أونتوك بيبيرابا كيوينانغان لين دان سوداه تيداك أدا يانغ سينديري، رونثونيا نيغارا، دولام باندانغان سايا، تيداك جوه، تيتابي جيكا هوكوم أدالا بينغواسا بيميرينتا دان بيميرينتا أدالا هامبا، ماكا سيتواسي بينوه دينغان جانجي دان لاكي-لاكي مينيكماتي سيموا بيركات - berkat يانغ ماندي ديوا دي سواتو نيغارا. ديميكيان بولا، أريستوتيليز مندوكونغ أتوران هوكوم، مينوليس باهوا هوكوم سيهاروسنيا منغاتور، دان ميريكا يانغ بيركواسا هاروس بيلايان هوكوم. سيسرو مينوليس، كيتا سيموا هوكا أكوم كيتا بيزا مجانا. سيبواه ريفيرنسي ترهاداب أتوران هوكوم يانغ بيرلاكو ونتوك كيراجان ميديان ديتيموكان دلام كيتاب دانيال، ديمانا دينياتاكان باهوا تيداك أدا يانغ سيوينانغ-وينانغ رجاء دابات منغوبا هوكوم يانغ يا تيلاه سيبلومنيا ديتيتابكان: ماسالانيا بيرديري سيبات، مينوروت هوكوم دي ميديا ​​دان بيرسيا، يانغ تيداك دابات ديكابوت. سوبريماسي هوكوم تيداك بيرارتي سيبواه غاغاسان سيكارا إكسكلوسيف بارات: دي سيكولا فيلزافات ليغاليسم سينا ​​دي أباد كي-3 سم، هان في زي ديارتيكولاسيكان تيغا برينسيب بيمرينتاهان، فا يانغ بيرتاما (سينا: بينيين: f هارفيا هوكوم أتاو برينسيب)، يانغ منياتاوا باهوا undang - أوندانغ، بوكان بنغاسا، جالانكان نيغارا، دان ليبيه جوه باهوا هوكوم ديتوليس دان publik. DIMENSI بوليتيك هوكوم دلام MENSYAR8217IKAN أوندانغ-أوندانغ دي إندونيسيا A. بينداهولوان ديمنسي إلمو هوكوم هاككاتنيا أمات لواس. ديباراتكان سيبواه 8216pohon8221، هوكوم أدالا سيبواه بوهون بيزار دان ريندانغ يانغ تيرديري أكار، دون، رانتينغ، داهان، باتانغ دان بواه. كارينا بيجيتو ليباتنيا هوكوم ترسيبوت دابات ديكاجي بيرسبكتيف أساسنيا، سومبرنيا، بيمبدانيا، بينغولونغانيا، دان لين سيباغينيا. أبابيلا ديكاجي داري بيرسبكتيف بينغولونغانيا هوكوم يانغ ديكلاسيفيكاسيان بيرداساركان سومرنيا، بنتونيا، إيسينيا، تيمبات بيرلاكونيا، ماسا بيرلاكونيا، كارا ميمبرتاكانكانيا، سيفاتنيا دان بيرداساركان وجودنيا. ديكاجي داري بيرسبكتيف بيمباجيان هوكوم بيرداساركان إسيميا ماكا ديكنال كلاسيفيكاسي هوكوم بوب دان هوكوم بريفات. ليبيه لانجوت، مينوروت كيتنتوان دوكترين كيتنتوان هوكوم بوبليك ميروباكان يانغ مينغاتور كيتنتوان كيبنتينغان أوموم (ألجيمين بلانجن) سيدانغكان كيتنتوان هوكوم بريفات منغاتور كيبنتينغان بيرورانغان (بيزوندير بيلانجن) 2. ديتينجاو داري أسبيك فونغسينيا ماكا صلاح روانغ لينغكوب هوكوم بوبليك أدالا هوكوم بيدانا يانغ سيكارا إسنسيال دابات ديباجي مينجادي هوكوم بيدانا ماترييل (ماتريل سترافريشت) دان هوكوم بيدانا فورمال (فورميل سترافريشت) سيدانغكان هوكوم بريفات دابات ديباجي مينجادي مينجادي هوكوم بيرداتا فورميل دان هوكوم بيرداتا ماتيريل. اللورد رادكليف، دلام 8220 القانون و كومباسه 8221 (1961) منغاتاكان: 8220you لن يخطئ معاني أو افترض أن أنا إهمال واحد 1 موخروم، S. HI، حكيم بينغاديلان أغاما بنغكايانغ، كاليمانتان بارات 2 ليليك موليدي، بوليتيك هوكوم دلام كيبيجاكان ليجيسلاسي بيمباليكان ترهاداب بيبان بيمبوكتيان ترهاداب كيسلاهان دان هارتا كيكايان بيلاكو تينداك بيدانا كوروبسي، فاريا بيراديلان ماجالة هوكوم تاهون زكسفي رقم 302 جانواري 2011، إكاهي 2 من الدراسات الإنسانية العظيمة لأقول أننا لا نستطيع أن نتعلم القانون من خلال تعلم القانون. إذا كان أن يكون أي شيء أكثر أن مجرد تقنية هو أن يكون أكثر من ذلك بكثير من النفس. وهو جزء من التاريخ، وهو جزء من الاقتصاد وعلم الاجتماع، وهو جزء من الأخلاقيات وفلسفة الحياة. 8221 جادي إلمو هوكوم إيتو باجيان داري سيجارا، باغيان داري إكونومي دان سوسيولوجي، باغيان داري إتيكا دان فالسفةه هيدوب بانغزا. إرمان راجاجوكغوك بيربندابات باجي إندونيسيا تيداك مونغكين ديسيبتاكان أتاو ديسوسون ساتو إلمو هوكوم إندونيسيا يانغ موحد كارينا ألاسان سيجارا، بلوراليسم ماسيرااكات. إندونيسيا، دان، إندونيسيا، باجيان، الداري، ماسيرااكات، عالمي. 3 سونارياتي هارتونو منجيموكاكان هوكوم إيتو ميروباكان توجوان، أكان تيتابي هانيا ميروباكان جيمباتان، يانغ هاروس ميماوا كيتا كيبادا إيدي-إيد يانغ ديسيتا-سيتاكان. 4 نيغارا إندونيسيا ميروباكان نيغارا دينغان بيندودوك مايوريتاس بيراغاما إسلام دان ميروباكان صلاح ساتو نيغارا دينغان بيندودوك مسلم تيربيزار دي دنيا، سيهينغغا واجار كالاو نيغارا إكوت كامبور دان ميميليكي بيرباغاي كيبنتينغان ونتوك منغاتور هاجات هيدوب بيندودوك مسلم، ترنياتا أوبايا تيرسيبوت تيداك موداه منغينغات إندونيسيا ميروباكان نيغارا دينغان بيندودوك هيتيروجين دنغان بيرباغاي ماكام بوديا دان بيكاس جاجان بيلاندا يانغ توروت أندل دلام مينغمات بينجمبانغان هوكوم إسلام دي إندونيسيا. سيريات إسلام أتاو هوكوم إسلام أدالا هوكوم دان أتوران إسلام يانغ مينغاتور سيلوروه سيندي كيهيدوبان أومات مانوسيا، بيك أمات إسلام موبون نون إسلام. سيلين بيريسي هوكوم دان أتوران، سيريات إسلام جوغا بيريسي بينيليسايان ماسالا سيلوروه كيهيدوبان إيني. ماكا أوله سيباهاجيان بينغانوت إسلام، سيريات إسلام ميروباكان باندوان مينيلوروه دان سيمبورنا سيلوروه بيرماسلاهان هيدوب مانوسيا دان كيهيدوبان دنيا إيني. 5 قطعة شحن مجاني الحد الأدنى للطلب: 1 قطعة شحن مجاني بيميرينتاان يانغ بيرسيه، دان سيبليكنيا بيمرينتاهان يانغ بيرسيه ميروباكان بيمرينتاهان يانغ مينيغاكان سوبيرماسي هوكوم سيباغاي بيدومان دلام منجالانكان أمانات دان كيهنداك راكيت يانغ بيرلانغسونغ سيكارا 3 إرمان راجاجوكغوك، إلمو هوكوم إندونيسيا: بلوراليسم، ديسامبايكان بادا ديسكوسي لوحة دلام رانجكا يموت ناتاليس إين سونان غونونغ دجاتي، باندونك-37، 2 أبريل 2005 4 سونارياتي هارتونو، بوليتيك هوكوم مينو ساتو سيستم هوكوم ناسيونال، (باندونغ. ألومني) 1991. 5 id. wikipedia. org/wiki/HukumIslam 3 كونستيتوسيونال. أولي سيباب هوكوم هاروس سيجالان دنغان كونديسي سوسيال بوديا دان إكونومي راكيت دلام نيغارا تيرسيبوت سيهينغغا ديسينيلا نيغارا بيركيبنتينغان دلام مينيراكان هوكوم دينغان ميمبرتيمبانغكان جوغا كوم مينوريتاس تانبا ممبدا-بيداكان سارة، أكان تيتابي نيغارا هاروس ميمبراتيكان كوم مسلمين يانغ ميروباكان بيندودوك تيربيسار دي إندونيسيا. هال سيروبا يانغ تيرجادي دان بيرلو ديسيرماتي أدالا بيركمبانغنيا ماسياراكات دان ديناميكانيا مينونتوت أدانيا ريفريسياسي دي سيغالا سخيف، تروتاما بادان بيليانان بوبليك أوله بارو بيروكرات يانغ ميروباكان بوكاري داري أوبايا ميماجوكان بيمبانغونان بانغزا دان نيكارا إندونيسيا. بيمرينتا سيباغاي بيلاكسانا أوندانغ-أوندانغ هاروس مامبو منجالانكان أمانا كونستيتوسي ديمي مينسيبتاكان بيروباهان يانغ بوسيتيف دلام بيمبانغونان. B. بيروموسان ماسالا نيغارا إندونيسيا ميروباكان نيغارا دينغان مايوريتاس بيندودونيا بيراغاما إسلام أكان تيتابي دلام مينيراكان هوكوم إسلام تيداك بيسا ديجالانكان سيبينوهنيا دان بانياك أرال ميلينتانغ يانغ منجادي هامباتان تيربنتونيا هوكوم إسلام دي إندونيسيا. بيران إيكسيسكوتيف، ليجيسلاتيف دان يوديكاتيف سانغات ديبيرلوكان ونتوك بيمبنتوكان دان مينيراكان هوكوم إسلام دي إندونيسيا والوبون تيداك سيكارا كافاه (مينيلوروه) مينيموم هوكوم إسلام ديتيراكان سيكارا بيرتاهاب دنغان تاهابان-تاهابان راسيونال ترهاداب أمات إسلام دي إندونيسيا. أوندانغ-أوندنغ يانغ مانا ميروباكان لانداسان أوال دان داسار دلام بيمبنتوكان دان داسار هوكوم الإسلام تيداكلا موداه دلام بيمبنتوكانيا دي إندونيسيا سيباغاي كونتوه بيمبنتوكان أوندنغ-أوندنغ نومور 7 تاهون 1989 تينتانغ بيديلان أغاما تيداكلا موداه تيربنتوك بانياك بيهاك يانغ بيروزاها منغاغالكان تيربنتونيا أوندانغوندانغ تيرسيبوت دينغان ألاسان دان بيرباغاي kepentingan. داري بيرباغاي ماكام ماسالا دياتاس بيبيرابا ماسالا يانغ أكان ديباهاس دلام ماكالا إيني. 4 1. باغيمانا ديمنزي بوليتيك هوكوم دلام بيمبنتوكان هوكوم إسلام 2. باغيمانا أوبايا mensyari8217kan أوندانغ-أوندانغ دي إندونيسيا C. بوليتيك هوكوم دلام بيمبنتوكان هوكوم الإسلام. دلام بيرسبكتيف إتيمولوجيس، بوليتيك هوكوم ميروباكان تيرجيماهان باهاسا إندونيسيا داري إسيلا هوكوم بيلاندا ريشتسبوليتيك، يانغ ميروباكان بنتوكان داري دوا كاتا ريشتس دان بوليتيك. دلام باهاسا إندونيسيا كاتا ريشت بيرارتي هوكوم، كاتا هوكوم بيراسال داري كاتا أراب هوكم (كاتا جاماكنيا أهكم) يانغ بيراري بوتوسان (جودجمينت، فيريكت، ديسيسيون)، كيتيتابان (بروفيسيون)، بيرينتا (كوماند)، بيميرينتا (غوفرنانت)، كيكوسان (أوثوريتي، أوثوريتي، السلطة)، هوكومان (الجملة). 6 أدابون دلام كاموس بهاسا بيلاندا يانغ ديتوليس أوله فاندر تاس، كاتا بوليتيك منغاندونغ أرتي بيليد. كاتا بيليد سينديري دولام باهاسا إندونيسيا بيراتي كيبيجاكان (بوليسي). داري بينجيلاسان إيتو بيسا ديكاتاكان باهوا بوليتيك هوكوم سيكارا سينغكات أدالا كيبيجاكان هوكوم، أدابون كيبيجاكان سينديري دلام كاموس بيزار باهاسا إندونيسيا بيرارتي رانغكيان، كونسيب دان أساس يانغ منجادي غاريس بيزار دان داسار رينكانا دلام ميلاكساناكان سواتو بيكيرجان، كيبيمبينان دان كارا بيرتينداك. دينغان كاتا لين بوليتيك هوكوم أدالا رانجكيان كونسيب دان أساس يانغ منغادي غاريس بيزار دان داسار رينكانا دلام بيلاكسان سواتو بيكيرجان، كيبيمبينان، دان كارا بيرتينداك علم بدنج هوكوم. 7 دلام بيرسبكتيف تيرمينولوجيس، لج. فان أبيلدورن دلام بوكونيا بينغانتار إلمو هوكوم مينيبوت دنغان إسيلا بوليتيك بيروندانغ-أوندانغان. 8 بينغريتيان يانغ ديميكيان دابات ديمنجرتي منغينغات باهوا دي بيلاندا هوكوم ديانغاب إيدنتيك دنغان أوندانغندانغ هوكوم كيبياسان تيداك ترتوليس دياكوي جوغا أكان تيتابي هانيا أبابيلا دياكوي أوله 6 إمام سيوكاني دان A. أحسين ثوهاري، داسار-داسار بوليتيك هوكوم، (جاكارتا: رجاء غرافيندو)، 2008 (7) المرجع نفسه 8. فان أبيلدورن، بينغانتار إلمو هوكوم (تريجيمان سوبومو)، (جاكرتا: برادنيا باراميثا)، سي. كي-18، 1981، هلم. (390) أوندانغ-أوندانغ. 9 بوليتيك هوكوم جوغا ديكونسيبسي سيباغاي كيبيجاكسانان نيغارا ونتوك مينيراكان هوكوم. 10 بادمو وهجونو منغاتاكان بوليتيك هوكوم أدالا كيبيجاكان بينيلنغارا نيغارا يانغ بيرسيفات مينداسار دلام مينينتوكان أرا، بينتوك موبون داري إيسي هوكوم يانغ أكان ديبنتوك دان تنتانغ أبا يانغ منجادي كريتيريا ونتوك منغوكومكان سيسواتو. دنغان ديميكيان، بوليتيك هوكوم مينوروت بادمو واهيونو بيركيتان دنغان هوكوم يانغ بيرلاكو دي ماسا داتانغ (إيوس كونستروتويند). 11 تيوكو محمد رادي منغكونسيبسي بوليتيك هوكوم سيباغاي بيرنياتان كيهنداك بينغاسا جنسي منغين هوكوم يانغ بيرلاكو دي ولايا سواتو نيغارا دان منغين أرا كيمانا هوكوم هنداك ديكيمبانغكان. 12 كونسيبسي لين تنتانغ بوليتيك هوكوم ديكيموكاكان أوليه أبدول حكيم غارودا نوسانتارا يانغ منيتاكان باهوا بوليتيك هوكوم سما دنغان بوليتيك بيمبانغونان هوكوم. 13 بيندابات أبدول حكيم غارودا نوسانتارا بيريكوتنيا دييكوتي أوله مو. محفود مد يانغ منيبوتكان باهوا بوليتيك هوكوم أدالا ليجال بوليسي يانغ أكان أتاو تيلاه ديلاكساناكان سيكارا أنسيال أوله بيمرينتا إندونيسيا. ليجال بوليسي إيني تيرديري داري: بيرتاما، بيمبانغونان هوكوم يانغ بيرينتيكان بيمبواتان دان بيمباروان ترهاداب ماتيري-ماتيري هوكوم أغار دابات سيسواي دنغان كيبوتوهان. دلام ليتيراتور كيتاب-كيتاب أولاما سلف، بارا باكار هوكوم إسلام تيداك منغوناكان إسيلا كاتا هوكوم إسلام، يانغ بياسا ديبيرغوناكان أدالا سيريات إسلام. هوكوم سيارا، الفقه، سيريات دان سيارا. كاتا هوكوم إسلام بارو مونكول كيتيكا بارا أورينتاليس بارات مولاي 9 A. S.S. تامبونان، بوليتيك هوكوم بيرداساركان ود 1945، (جاكارتا: بوبوريس بوبليشرز، 2002)، هلم. 9. 10 ديفيد كايرسي (إد). سياسة القانون، نقد التقدمي، (نيويورك: كتب بانثون، 1990) 11 إمام سيوكاني، مرجع سابق. (12) تيوكو محمد رادهي دلام ماجالا بريسما، نو. (6) تاهون كي-إي، ديسمبر 1973 13 A. S.S. تامبونان، المرجع نفسه. ليهات ريفيرنسي أسلينيا أبدول حكيم غارودا نوسانتارا، بوليتيك هوكوم إندونيسيا، (جاكارتا: يلبهي،) 1988. 6 منغاداكان بينيليتيان ترهاداب كيتنتوان سياريات إسلا دنغان تيرم 8216Islamic law8217 يانغ سيكارا هارفيا ديسبوت هوكوم إسلام. بارا أهلي ماسيه بيربيدا بيندابات دولام أرتي هوكوم إسلام، سيباجيان منغارتيكان هوكوم الإسلام ميروباكان بيدومان أخلاقي، بوكان هوكوم دلام بينجرتيان هوكوم الحديثة. بيندابات إيني ديكيموكاكان أوليه محمد خالد بن Mas8217ud بهوا هوكوم الإسلام إيتو عدالة 8220a نظام قواعد أخلاقية أو أخلاقية 8221. هالي إيني سيسوي ديكيموكاكان أوله جوزيف شششت باهوا توجوان محمد ديتونجوك منجادي نبي بوكان منسيبتاكان سواتو سيستم هوكوم بارو، ميلينكان منغوسار مانوسيا أونتوك برتينداك، أبا يانغ هاروس ديلاكوكان، أبا يانغ هاروس ديتينغغالكان أغار سيلمات بادا هاري بيمبالاسان دان باغيمانا كارا أغار ماسوك surga. begitu جوغا ديكيموكاكان أوله عساف آ فيزي باهوا هوكوم إسلام تيداك لين كومون أوف لو ياكني كيسيلوروهان داري بيرينتاه-بيرينتاه توهان يانغ ميليبوتي سيلوروه تينداك تاندوك مانوسيا. جادي هوكوم الإسلام إيتو تيداك دبات ديكاتاكان هوكوم علم أرتي هوكوم حديث. 14 ديسامبينغ بيميكيران سيبيرتي ديكيموكان دياتاس، سيباجيان أهلي هوكوم لين منياتا هوكوم الإسلام أدالا هوكوم دلام تاتانان حديث. هال إيني دابات ديليهات باهوا مواتان يانغ ترديابات دلام هوكوم الإسلام مامبو منيليزان سيغالا بيرسوالان دلام ماسياراكات يانغ تومبوه دان بيركامبانج سيجاك راتوسان تاهون يانغ لالو. هوكوم إيني دابات ميمنوهي أسبيراسي ماسياراكات بوكان هانيا ماسا كيني تيتابي جوغا دابات ديجاديكان سيباغاي باهان أكوان دلام منغانتي بيرتومبوهان إكونومي، بوليتيك دان سوسيال سيكارانغ موبون يانغ أكان داتانغ. أمين سياريفودين منجيموكاكان، بنغرتيان هوكوم الإسلام. بيرلو ليبيه داهولو كاتا 8216hukum8217 دلام باهاسا إندونيسيا دان كيموديان كاتا هوكوم إيتو ديسانداركان كيبادا 8220Islam8221. بينغرتيان 8220hukum8217 سيكارا سيديرهانا أدالا سيبيرانغاكات بيراتوران تنتانغ تينغكاهو لاكو 14 أبدول منان، هوكوم إسلام بيرسوولان ماسا كيني دان هارابان ماسا ديبان دلام بينكاي بلوراليسم بانغزا، جورنال ميمبار هوكوم، إديسي No. 72، 2010، بفيم. 7 يانغ دياكوي سيكيلومبوك ماسياراكات، ديسوسون أورانغ أورانغ-أورانغ يانغ ديبيري ويوينانغ أوله ماسياراكات إيتو، بيرلاكو دان منغكات أونتو سيلوروه أنغوتانيا. بيلا كاتا هوكوم ديغابونغ دينغان كاتا إسلام أتاو سيارا ماكا هوكوم إسلام بيرارتي سيبيرانغكات أتوران بيرداساركان واهيو الله دان السنة روزول تنتانغ تينغكاه لاكو مانوسيا موكالاف يانغ دياكوي دان دياكيني منغيكات ونتوك سيموا مانوسيا يانغ بيراغاما إسلام. 15 هاسبي آش شيديقي منجيماككان باهوا هوكوم الإسلام ميميليكي تيغا كاراكتر يانغ ميروباكان كيتنتوانغ يانغ تيداك بيروبا، يايتو: 1. تاكامول يايتو سيمبورنا، بولات دان tuntas. maksudnya باهوا هوكوم إسلام ممبنتوك أومات دلامزيغالا كيتنتوان يانغ بولات، والاوبون بيربيدا-بيدا بانغزا دان بيرلينان سوكو تيتابي ميريكا ساتو كيساتوان تيداك تيربيسكان، أوتوه هارموني، دان ديناميس. 2. واساثيا (هارموني) ياكني هوكوم إسلام مينمبوه جالان تنغاه، جالان يانغ سيمبانغ دان تيداك ميميهاك سيبيلا. هوكوم إسلام سيلالو منيلاراسكان ديانتارا كينياتان دان فاكتا دنغان مثالي دان سيتا-سيتا. 3. الحرقة (ديناميس). ياكني هوكوم إسلام ياكيني ميميليكي كيمباموان بيرجيراك دان بيركيمبانغ، ميمبونياي دايا هيدوب دان ممبنتوك ديري سيسواي دنغان بيركمبانغان دان كيماجوان زمان. هوكوم الإسلام تربينكار داري سومبر يانغ لواس دان دلام، يانغ ميمبركان كيبادا مانوسيا سيجوملا هوكوم بوسيتيف دان دابات ديبيرغوناكان سيتياب تمبات دان واكتو. 16 إندونيسيا ميروباكان نيغارا دنغان كونديسي ماسياراكات يانغ بلوراليستيك دان هيتيروجين سيرتا منغنداكي ماسياراكات يانغ سيمبانغ، ماكا سيتياب ماسالا دان كيبيجاكسانان هوكوم بيرلو ديليتيري كاسوس ديمي كاسوس، سيهينغغا بينيماراتان باجي سيموا 15 إبيد 16 إبيد 8 كاسوس هوكوم، أبالاجي باجي سيموا ديرا هوكوم دان بيدانغ هوكوم أكان منغاكباتكان كيتيداكاديلان. دلام منغاكومودير سيتياب كيبنتينغان دي سيلوروه ويلاه ريبوبليك إندونيسيا دان لابيسان ماسياراكات إندونيسيا يانغ بلوراليستيك يانغ هيتيروجين ديبوتوهكان هوكوم إسلام ونتوك منغاكومودير بيندودوك إندونيسيا بيراغاما إسلام دنغان تيتاب ميمبراتيكان يانغ مينيراليتاس سيهينغغا تيداك ترجادي سواتو كونفليك سيكارا أفقي أفريكا أنتارا ماسيرااكات. بوليتيك هوكوم ناسيونال أدالا كيبيجاكان داسار بينيلنغارا نيغارا (ريبوبليك إندونيسيا) دلام بيدانغ هوكوم يانغ أكان، سيدانغ دان تيلاه بيرلاكو دي ماسياراكات ونتوك مينكاباي توغان نيانغ يانغ ديسيتا-سيتاكان. داري بينغرتيان ترسيبوت أدا ليما أجيندا يانغ ديسيتا-سيتاكان دلام بوليتيك هوكوم ناسيونال، يايتو (1) ماسالا كيبيجاكان داسار يانغ ميليبوتي كونسيب دان ليتاك (2) بينيلنغارا نيغارا بيمبنتوك كيبيجاكان داسار تيرسيبوت (3) ماتيري هوكوم يانغ ميليبوتي هوكوم يانغ، سيدانغ، دان تيلاه بيرلاكو (4) بروسس بيمبنتوكان هوكوم (5) توجوان بوليتيك هوكوم ناسيونال. (17) دلام كوسيديران أوندنغ-أوندنغ ريبوبليك إندونيسيا نومور 10 تاهون 2004 تنتانغ بيمبنتوكان بيراتوران بيروندانغ-أوندنغان ديكيموكاكان. ا. باهوا بيمبنتوكان بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان ميروباكان صلاح ساتو سيارات دلام رانغكا بيمبانغونان هوكوم ناسيونال يانغ هانيا دابات تيروجود أبابيلا ديدوكونغ أوله كارا دان ميتود يانغ باستي، باكو، دان ستاندار يانغ منغيكات سيموا ليمباغا يانغ بيرنانغ ممبوات بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان b. باهوا أونتوك ليبيه مينينغكاتكان كورديناسي دان كيلانكاران بروسس بيمبنتوكانان بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان، ماكا نيغارا ريبوبليك إندونيسيا سيباغاي نيغارا يانغ 17 إمام سيوكاني، مرجع سابق 9 بيرداسار أتاس هوكوم بيرلو ميميليكي بيراتوران منغيناي بيمبنتوكان بيراتانغ بيرندانغ-أوندانغان دان جوغا ديكيموكاكان دلام باسال 53 أوندنغ-أوندنغ تيرسيبوت member member member k or or or or or or or or or or or or or or or or or or or or Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r. توغوان بينيغاكان هوكوم تيداك بيزا ديليباس داري هيدوب برنيغارا دان بيرماسياراكات يانغ تيداك بيزا ديليباسكان داري نيلاي-نيلاي دان فلسفةه هيدوب ماسياراكات إيتو سينديري، ياكني كيديلان (جوكتيس)، دنغان ديميكيان بينيغاكان هوكوم يانغ بيركاديلان ديماكسودكان ونتوك ميوغودكان كيباهاجيان دان كيسيجتيان لاهير دان باتين دلام كيهيدوبان بيرساما . إندونيسيا يانغ بيرداساركان بانكاسيلا أدالا ريليجيوس ناتيون ستات، بوكان نيغارا أغاما (يانغ منغانوت ساتو أغاما ترتنتو)، دان بوكان نيغارا سيكولر (يانغ هامبا أغاما). إندونيسيا أدالا نيغارا كيبانغسان يانغ ريليجيوس يانغ منجاديكان أغاما سيباغاي دسار أخلاقي دان سومبر هوكوم ماتيريل دلام بينيلغاران نجمة دان كيهيدوبان ماسياراكاتنيا. دلام بيدانغ هوكوم نيغاري بانكاسيلا منغاريسكان الإمبراطور كيدا بينتون هوكوم ناسيونال. بيرتاما، هوكوم-هوكوم دي إندونيسيا هاروس منجامين إنتغراسي أتاو كيوتوهان بانغزا دان كارينانيا تيداك بوله أدا هوكوم يانغ ديسكريميناتيف بيرداساركان إيكاتان بريمورديال. كيدوا، هوكوم هاروس ديسيبتاكان سيكارا ديموكراتيس دان نوموكراتيس بيرداساركان هيكمة كيبيجاكسانان. بيمبواتانيا هاروس منيراب دان ميليباتكان أسبيراسي راكيات دان ديلاكوكوكان دينغان كارا هوكوم أتاو بروسدورال دان فير. كيتيغا، هوكوم هاروس ميندورونغ تيرسيبتانيا كيديلان سوسيال. كيمبات، تيداك بوله أدا هوكوم بوبليك (منغيكات كومونيتاس يانغ إكاتان بريمورديالنيا بيراغام) يانغ ديداساركان بادا أجاران أغاما ترتنتو سيباب نيغارا هوكوم بانكاسيلا مينغروسكان تامبيلنيا هوكوم يانغ منجامين توليرانسي هيدوب 10 بيراغاما يانغ بيراداب. 18 دلام كونسيبسي ديميكيان، سياريات الإسلام (سامباي بادا هوكوم دان فيقنيا) دابات منجادي سومبر هوكوم بيرساما دينغان سومبر-سومبر لينيا يانغ سوداه لاما هيدوب سيباجي كيساداران هوكوم ماسياراكات إندونيسيا. D. أوبايا Mensyar8217ikan أوندانغ-أوندنغ دي إندونيسيا Pensyar8217ian بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان سيسونغونيا بوكان هال بارو دلام بيراتوران بوليتيك هوكوم دي إندونيسيا. باسال 29 أوندنغ-أوندنغ داسار 1945 ميمبر بيلوانغ ونتوك ميلاكوكان إيتو. هانيا، أوبايا pensyar8217ian إيتو تيداك سيغامبانغ يانغ ديبايانغكان أورانغ. بانياك بيردا بيرلابيل سيريا يانغ كورانغ استراتيجيس، سيبينارنيا بيلوم بريوريتاس دان بيرتنتانغان دنغان سيستم هوكوم ناسيونال، بيبيرابا هال يانغ هاروس ديبراتيكان جيكا إنجين mensyar8217ikan بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان. بيلا هال إيني ديابيكان، بوكان هانيا مندابت بيرتنتانغان داري ماسياراكات، بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان إيتو جوغا دابات ديباتالكان ميلالوي أوجي ماتريل دي مهكما كونستيتوسي أتاو مهكمة أغونغ. جيكا برتنتانغان دنغان كونستيتوسي دابات ديلاكوكان ريفيو ريفيو مك دان جيكا بيرتنتانغان دينغان أوندنغ-أوندنغ دابات دي-ريجكتيونال ريفيو دي مهكمة أغونغ. أونتوك mensyar8217ikan بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان، هال بيرتاما يانغ هاروس جادي بيرهاتيان إيالا سيستم هوكوم يانغ بيرلاكو دي نيجيري إيني. ود 1945 هاسيل أمانديمن، خوسنيا باسال-باسال منغيناي هاك أساسي مانوسيا، أدالا تولوك أوكور أوتاما. سيتيلا إيتو أدالا و 10/2004 تنتانغ بيمبنتوكان بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان دان و 17/2007 تنتانغ رينكانا بيمبانغونان جانكا بانجانغ ناسيونال تاهون 2005-2025. سات إيني سيموا برودوك هوكوم دي إندونيسيا هاروس ميمبراتيكان هام، كسيتاران جيندر دان أنتي ديسكريميناسي، هال كيدوا يانغ هاروس ديبراتيكان إيلا نيلاي يوريديس كيجامان. 8220Apakah 18 مو. محفود مد، بوليتيك هوكوم إسلام دلام سيستم هوكوم ناسيونال، فاريا بيراديلان ماجالا هوكوم تاهون زكسف نو. 290 جانواري 2010 (إيكاهي: جاكارتا) 11 ماسالا يانغ دياتور دلام بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان إيتو بيرسيفات فقهيا يانغ إجتيديا أتاو سوداه منجادي باجيان إنتغرال داري فونداسي أغاما. ساتو هال لاجي يانغ ميستي ديبراتيكان إيلا نيلاي سوسيولوجيس. 8220Apakah سيكاري بريوريتاس سوداه ديبوتوهكان ماسياراكات أتاو بيلوم. سيباي كونتوه سيبواه ديرا ميمبوات بيردا تنتانغ باكيان يانغ إسلامي. سيلوروه بيغاواي مسلما دي ديرة إيتو ديهاروسكان منغيناكان روك بانجانغ. بيغاواي مسلما يانغ منغناكان سيلانا بانجانغ منداب تيغوران. 8220Aturan إيني تيداك باس كارينا بارا بيغواي إيتو كيبانياكان بيرانغكات كيرجا نيك سيبيدا موتور. كالاو ديسوروه باكاي روك بانجانغ، تنتو جادي ريبوت، 8221. هال إيني ديكيموكاكان أوله مختار زمزامي. 19 ميسكي mensyar8217ikan بيراتوران بيرندانغ-وندانغان ميميرلوكان شقراء بيرليكو، أكاديميسي دان براكتيسي سيريا تيداك بوله بيسيميس. بيلوانغ إيتو تيتاب تيربوكا دنغان كاراكارا داماي دان تيداك ميلاكوكان كيكيراسان. أكان تيتابي أوبايا تيرسيبوت تيداكلا موداه، ماسيه كواتنيا بينغاروه توري ريسيبتي يانغ ديباوا أوله سنوك هرغرونجي ميمولاي دينغان بكان بارو تنتانغ هوكوم الإسلام يانغ منغيموكاكان باهوا سيبينارنيا يانغ بيرلاكو دي إندونيسيا أدالا هوكوم أدات أسلي دان ديدلام هوكوم أدات إيتو ميمانغ ماسوك سيديقت-ديكيت بينغاروه هوكوم الإسلام. ليبيه لانجوت منجيموكاكان باهوا هوكوم إسلام بارو ميمبونياي كيكواتان هوكوم كالاو سوداه ديتريما هوكوم أدات، جيكا هوكوم الإسلام ديبيرلاكوكان ماكا هوكوم ترسيب تيداك ديناما هوكوم الإسلام تابي هوكوم أدات. باهام إيني ميمانغ كيليرو تيتابي تامباكنيا كيكيليروان إيتو ديسنغاجا دلام رانكا سيستيماتيس ميليماكان هوكوم إسلام دي إندونيسيا. بينغمبوسان أوبيني ميلالوي جالور أغاما، بيدايا دان هاك أساسي مانوسيا (هام) سيلالو منكوبا ميمبرانغوس كيبرادان هوكوم بيلا ديجاديكان أوندانغ-وندانغ. (19) مختار زمزامي، جالان بيرليكو منسيار 8217ikan أوندانغ-أوندانغ، Badilag. net، سينين، 24 جانوري 2011 10:39 12 بينندينغان دان فيتنا يانغ ديلونتاركان كيبادا بارا بيميكير دان أهلي هوكوم إسلام سيندرونغ ميموجوكان أكان كيهنداك بيرديرينيا نيغارا إسلام دي إندونيسيا إيني. هال إيني منجيموكا كيتيكا أكان ديساهكانيا أوندنغ-أوندنغ نومور 44 تاهون 2008 تنتانغ الاباحية سيهينغغا هال ترسيبوت ميميكو برو كونترا سيباغاغانا مونكولنيا كونترافرزي ترهاداب دينغان ديهمبوسكانيا إسلامية هوكوم بيدانا إندونيسيا. بينولاكان ترهاداب رو كوهب سما جينكارنيا دنغان بينولاكان و بورنوغرافي تيرسيبوت. ميمانغ تيداك بيسا ديبونكيري باهوا إيد أوال داري بيمبنتوكان و بورنوغرافي بيراسال داري أوسولان ماجيك إلاما إندونيسيا (موي) خوس بادا كوميسي هوكوم دان بوليتيك وانيتا إسلام بوسات. دابات بولا ديباهامي أكان كيخاواتيران باندانغان داري غولونغان يانغ كونترا ترهاداب أوندنغ-أوندنغ تيرسيبوت. روكي ماربون 20 منجيموكاكان كونديسي تيرسيبوت تيربنتوك ديكارناكان أدانيا بيبيرابا بيرماسلاهان يانغ منجادي بينيباب، يايتو أنتارا لين: 1. بيروباهان نيلاي-نيلاي دلام ماسياراكات منغابا دلام كورون واكتو سيكيان بولوه تاهون ماسياراكات منغالامي بيروباهان دلام ميمبرتاكانكان نورما-نورما يانغ هيدوب دي دالام ماسياراكات إيتو سينديري مينوروت الدكتور سوريجونو سويكانتو، ش، ما، بيلياو منغاتاكان بيروباهان-بيروباهان سوسيال يانغ دي دلام سواتو ماسياراكات دابات تيرجادي أوله كارينا بيرماكام-ماكام سيباب. سيباب-سيباب ترسيبوت دابات بيراسال داري ماسياراكات إيتو سينديري (إنترن) موابون داري لوار ماسياراكات (إكسترن). سيباجاي سيباب-سيباب إنترن أنتارا لين دابات ديسبوتكان ميسالنيا بيرتمباهان بيندودوك بينيموان-بينيموان بارو بيرتنتانغان (كونفليكت) أتاو مونغكين كارينا تريجادينيا سواتو ريفولوسي. سيباب-سيباب إكسترن دابات مينكاكوب سيباب-سيباب يانغ بيراسال داري لينغكونغان ألام فيسيك، بينغاروه كيبوديان لين، بيبيرانغان دان سيتروسنيا. سواتو بيروباهان دابات تيرجادي دينغان سيبات أبابيلا سواتو ماسياراكات ليبيه سيرينغ تيرجادي 20 روكي ماربون، فاكتور بينغامبات دلام مينيراكان كونسيب هوكوم بيدانا إسلام دلام بينيكان هوكوم ترهاداب تينداك بيدانا بورنوغرافي، forumduniahukum. blogspot / 2010/11 / فاكتور-بينغامبات-dalammenerapkan. html13 كونتاك كومونيكاسي دنغان ماسياراكات لين، أتاو تيلاه ميمبونياي سيستيم بنديديكان يانغ ماجو. ديكاريناكان تيردابنتيا بيروباهان نورما-نورما سوسيال دلام ماسياراكات سيهينغا كيتنتوان-كيتنتوان يانغ ترانوات دي بيراتانغ بيرندانغ-أوندانغان دنغان منغكيكان نورما سوسيال سيباغاي إنديكاسي أدانيا بيلانغغاران هوكوم سوداه تيداك دابات منجيلي بارا بيلاكو تينداك بيدانا بورنوغرافي. سيهينغغا بيتابا تيباتنيا أونغكابان أوليه سيخ محمد آل-غوزالي، يانغ منغاتاكان باهوا 8220Jika كيتا تيلاه سيباكات باهوا تبك أدالا بينياكيت، تنتولاه كيتا تيداك أكان بيرسيليسيه تنتانغ سيباب-سيباب بينولارانيا. ديميكيان بولا جيكا كيتا تيلاه سيباكات باهوا زنة عدالة بيروباتان كيجي، تنتولاه كيتا تيداك شقراء بيرسيليسيه تينتيغ بينسيغاهان سيموا بينتوك برات أورات (تاباروج) دان دعاية كي أرانيا يانغ أشعر مينيباكان تراجادينيا بيرزينان ترسيبوت. 2. بيماهامان يانغ كيليرو تيرهاداب هوكوم الإسلام أدانيا بيماهامان يانغ كيليرو ترهاداب هوكوم الإسلام سيهينغا سيرينغ كالي أمات الإسلام سينديري مينجادي بيننتانغ أكان ديتيراكانيا كونسيب هوكوم إسلام كي دلام سيستم هوكوم دي إندونيسيا. دلام مينامبايكان ماكسود دان كيهنداك داري سيستيم هوكوم إسلام تيداك دابات هانيا منغوناكان بيندكاتان فيخ سيماتا نامون جوغا هاروس ميلالوي بيندكاتان فيخ داكواه. ماكا تيداك هيران بيلا ماسياراكات إندونيسيا يانغ مايوريتاس أمات إسلام بون مينولاك أدانيا كونسيب هوكوم الإسلام. الوجه يانغ ديتامبيلكان ترهادب هوكوم الإسلام سيباجي قضيب هوكوم بيدانا سيماتا يانغ سيلالو ركوب الخيل راجم، كامبوك دان هوكومان ماتي. نامون تيداك بيرنا ديونكابكان سيكارا لوغاس دان ترانزباران منغناي هيكمة-هيكمة دي باليك بيميدنان ترسيبوت. 14 آل Qur8217an سيباغاي كيتاب بيتونجوك أونلوك سيلوروه مانوسيا ماكا آل-كوران سوداه باستي ميموات برينزيب برينسيب هوكوم يانغ سيسواي دنغان بيرتومبوهان دان بيركامبانغان بوديا ماسياراكات إيتو سينديري. أدانيا برينسيب يانغ ديبانغون أوله آل-كوران منجينديكاسيكان باهوا تيداك سيموا كاسويستيك يانغ ترجادي دابات ديسيراب ميلالي بيرنياتان-بيرنياتان أيات. 3. بيربدان محزب دي دلام الإسلام بيرماسالاهان بيليك يانغ سيرينغ كالي تيرجادي سيهينغغا ترجادي بيرجيسيكان دي دلام ماسياراكات إسلام خوسنيا دي إندونيسيا، أدالا سيلالو بيركيتان دنغان كيبادا مهزاب مانا يا مينوندوكان ديرلين دلام منجالانكان إبادا كيبادا الله اليوم وغدا. سيهينغغا بيربيدان ترسيبوت تينتو بادا أخيرنيا أكان بولا مينيمبولكان كندالا يانغ كوكوب سيريوس. سونغوه سواتو بيلاجاران يانغ بيرهارغا باجي كيتا سيموا أبابيلا كيتا ميمبراتيكان بيرساما دنغان أبا يانغ تيلاه تيرجادي باسكا-كيمينانغان أفغانيستان ترهاداب بينجاجان (يوني سوفيت) يانغ ميلان نيجيرينيا سيلاما بيراباد-أباد. طارق أولور منغناي مهزاب مانا يانغ أكان ديتيراكان كي دلام كونستيتوسي ميريكا أخيرنيا جوسترو ميلياهكان ميريكا سينديري دلام برنيغارا، بيربانغزا دان بيرماسياراكات. كيتاتان دان كيتيرتوندوكان ترهادب سواتو مهزاب سيكارا تاك سادار منيريت سواتو كوم بادا بينغكاران أكان كيتاتان دان كيتيرتوندوكان كيبادا الله سوت دان رسول-نيا. إمبات الإمام محزب (الإمام سيفي 8217i، الإمام المالكي، الإمام حنفي دان الإمام أحمد بن همال) تيلاه ميلارانغ بينغيكوت ميريكا أونتوك بيرتاكليد كيبادا ميريكا، دان ميريكا منغكام أورانغ يانغ منغامبيل بيندابات ميريكا تانبا ديداساركان كيبادا هوجاه (داليل) يانغ نياتا. إمام Syafi8217i بركاتا: 8220Perumpamaan أورانغ يانغ مينوتوت إلمو بينجيتهوان تانبا ديداساركان كيبادا هوجاه لاكسانا أورانغ يانغ مينكاري كايو باكار دي مالام هاري، ديمانا ديا ميمباوا إيكاتان كايو باكار يانغ ديدالاميا أدا يال يانغ بيربيسا يانغ أكان ماماتوكانيا، دان ديا تيداك mengetahuinya.8221 15 ساتو هال يانغ بيرلو جوغا كيتا باهامي بيرساما أدالا بهوا بيربيدان مهزاب تيرسيبوت هانيا سيباتاس بادا ماسالا-ماسالا كابانغ يانغ هوكومنيا سومير (furu8217iyyah) نامون أونتوك ماسالا أوتاما أدالا هال يانغ qath8217i (جيلاس). 4. بينيمبانغان بينافسيران أوندانغ-أوندنغ دلام بيرباغاي بيراتانغ-بيردانغ-أوندانغان خوسنيا كوهب دان يو ميديا ​​ماسا، سيلالو تيرموات أونسور كيسوبانان، كيسوسيلان، دان نورما أغاما. نامون إيرونيسنيا، بيبيرابا أهلي هوكوم دان سوسيال بوديا سيرتا بينيغاك هوكوم تيداك منغيندا نورما أغاما سيباغاي صلاح ساتو أونسور دلام بينيغاكان هوكوم ترهادب تينداك بيدانا كيسوسيلان خسوس بورنوغرافي دان بورنتواكسي. موه. مهفود مد منجيموكاكان، سيستم هوكوم ناسيونال أدالا سيستيم يانغ بوكان بيرداساركان أجاما ترتنتو، تيتابي ميموري تيمبات كيبادا أغاما-يانغ ديانوت أوليه راكيت ونج منكي سومبر هوكوم أتاو عضو باهان ترهادب برودوك هوكوم ناسيونال. هوكوم أغاما سيباغاي سومبر هوكوم ماترييل (سمبر باهان هوكوم) دان بوكان منجادي سومبر هوكوم الرسمي (دلام بينتوك ترتنتو سيباغاي بيراتوران بيرندانغ-أوندانغان). 21 بوسيسي سيريات إسلام (هوكوم إسلام) دلام تاتا هوكوم ناسيونال ميروباكان سومبر هوكوم ماتيريل يانغ دابات ديغابونغ دينغان سومبر هوكوم-هوكوم لينيا كيكالي أونتوك هال-هال يانغ سيفاتنيا بيلايانان دلام هال-هال تركيت دنغان بيريباتان يانغ ماهداه سيبيرتي بينيلنغاران حاجي زاكات دان سيباغينيا. نيغارا تيداك دوجات مواجيبكان بيرلاكونيا هوكوم أغاما ترتنتو، تيتابي نيكارا واجيب ميلاياني دان ميلندونجي سيكارا هوكوم باسي ميريكا يانغ إنجين ميلاكساناكان أجاران أغامانيا دنغان كيسادارانيا سينديري. عصر الإصلاح، هوكوم منغالامي بيركاتبانغان بيزات. بيرباغاي بيراتواران بيروندانغ-أوندانغان ديبوات ونتو منغانتيكان بيراتوران لاما يانغ ديباندانغ تيداك سيسوي دنغان بيركامبانغان، خسوسنيا تيركايت بيرليندونغان ترهاداب هام، هاك كونستيتوسيونال وارغا نيغارا، سيرتا إكليم ديموكراسي. بيركمبانغان تيرسيبوت ميمنغاروهي بوليتيك هوكوم 21 مو. Mahfud MD, Op Cit. 16 Islam dalam tata hukum nasional. Beberapa perkembangan tersebut memperkuat kedudukan hukum Islam sebagai Hukum materiil. Diantaranya pemberian wewenang kepada daerah untuk membuat peratuaran peratuaran daerah, sejak UU No. 22 tahun 1999 yang materinya dapat bersumberkan dari hukum agama. UU No. 11 tahun 2006 tentang Pemerintahan Aceh yang membolehkan dibuatnya Hukum Pidana Islam. Kemudian terakhir UU no 50 Tahun 2009 tentang Perubahan Kedua UU No. 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama. E. KESIMPULAN Politik hukum secara etimologi adalah kebijakan hukum, adapun kebijakan sendiri dalam kamus Besar Bahasa Indonesia berarti rangkaian, konsep dan asas yang menjadi garis besar dan dasar rencana dalam melaksanakan suatu pekerjaan, kepemimpinan dan cara bertindak. Dengan kata lain politik hukum adalah rangkaian konsep dan asas yang menjadi garis besar dan dasar rencana dalam pelaksaaan suatu pekerjaan, kepemimpinan, dan cara bertindak dalam bidang hukum. Secara terminologi politik hukum adalah legal policy yang akan atau telah dilaksanakan secara nasional oleh Pemerintah Indonesia. Legal policy ini terdiri dari pembangunan hukum yang berintikan pembuatan dan pembaruan terhadap materimateri hukum agar dapat sesuai dengan kebutuhan. Hukum Islam berarti seperangkat aturan berdasarkan wahyu Allah dan Sunnah Rosul tentang tingkah laku manusia mukallaf yang diakui dan diyakini mengikat untuk semua manusia yang beragama Islam dan muatan yang terdapat dalam hukum Islam mampu menyelesaikan segala persoalan dalam masyarakat yang tumbuh dan berkembang sejak ratusan tahun yang lalu. Hukum ini dapat memenuhi aspirasi masyarakat bukan hanya masa kini tetapi juga dapat dijadikan sebagai bahan acuan dalam mengganti pertumbuhan ekonomi, politik dan sosial sekarang maupun yang akan datang. 17 Untuk mensyar8217ikan peraturan perundang-undangan, Pertama UUD 1945 hasil amandemen, khususnya pasal-pasal mengenai hak asasi manusia, UU 10/2004 tentang Pembentukan Peraturan Perundang-undangan dan UU 17/2007 tentang Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional Tahun 2005-2025. Saat ini semua produk hukum di Indonesia harus memperhatikan HAM, kesetaraan gender dan anti diskriminasi, Hal kedua nilai yuridis keagamaan. terakhir ialah nilai sosiologis. Upaya tersebut tidaklah mudah, masih kuatnya pengaruh Teori Receptie dan beberapa faktor lain. Perubahan Nilai-Nilai Dalam Masyarakat, Pemahaman Yang Keliru Terhadap Hukum Islam, Perbedaan Mahzab di Dalam Islam dan Penyimpangan Penafsiran UndangUndang menghambat perkembangan Hukum Islam. Posisi syariat Islam (hukum Islam) dalam tata hukum nasional merupakan sumber hukum materiil yang dapat digabung dengan sumber hukum-hukum lainnya kecuali untuk hal-hal yang sifatnya pelayanan dalam hal-hal terkait dengan peribatan yang mahdhah seperti penyelenggaraan haji, zakat dan sebagainya. Negara tidak dapat mewajibkan berlakunya hukum agama tertentu, tetapi negara wajib melayani dan melindungi secara hukum bagi mereka yang ingin melaksanakan ajaran agamanya dengan kesadarannya sendiri 18 DAFTAR PUSTAKA Appeldoorn, LJ. Van. Pengantar Ilmu Hukum (terjemahan Supomo), (Jakarta: Pradnya Paramitha), 1981. Hartono, Sunaryati, Prof. Dr. CFG. SH, Politik Hukum menuju Satu sistem Hukum Nasional, (Bandung. Alumni) 1991. Kairsy, David. The Politics of Law, A Progressive Critique, (New York: Pantheon Books,) 1990 id. wikipedia. org/wiki/HukumIslam Mahfud, Moh. MD. Prof.,Dr. Politik Hukum Islam dalam Sistem Hukum Nasional, Varia Peradilan majalah Hukum Tahun XXV no. 290 Januari 2010 (Ikahi. Jakarta) Manan, Abdul, Prof. Dr. SH. SIP. M. Hum. Hukum Islam Persoalan Masa Kini dan Harapan Masa Depan dalam Bingkai Pluralisme Bangsa, Jurnal Mimbar Hukum, edisi No. 72, 2010, PPHIMM Marbun, Rocky, MH. Faktor Penghambat Dalam Menerapkan Konsep Hukum Pidana Islam Dalam Penegakan Hukum Terhadap Tindak Pidana Pornografi, forumduniahukum. blogspot/2010/11/faktor-penghambat-dalam-menerapkan. html. Radhie, Teuku Muhammad dalam majalah PRISMA, no. 6 tahun keI-II, Desember 1973. Rajagukguk, Erman. Ilmu Hukum Indonesia: Pluralisme, Disampaikan pada Diskusi Panel dalam rangka Dies Natalis IAIN Sunan Gunung Djati, Bandungke-37, 2 April 2005. Syaukani, Imam dan A. Ahsin Thohari, Dasar-dasar Politik Hukum, (Jakarta :Raja Grafindo), 2008. Tambunan, A. S.S. Politik Hukum Berdasarkan UUD 1945, (Jakarta: Puporis Publishers,) 2002. 19 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 10 tahun 2004 Tentang Pembentukan Peraturan Perundang-Undangan. Zamzami Mukhtar, Drs. H. SH. MH. Jalan Berliku Mensyar8217ikan Undang-Undang, Badilag. net, Senin, 24 Januari 2011 10:39Berangkat dari pemikiran yang menjadi issue para pencari keadilan terhadap problema yang paling sering menjadi diskursus adalah mengenai persoalan keadilan dalam kaitannya dengan hukum. Hal ini dikarenakan hukum atau suatu bentuk peraturan perundang-undangan 1 yang diterapkan dan diterimanya dengan pandangan yang berbeda, pandangan yang menganggap hukum itu telah adil dan sebaliknya hukum itu tidak adil. Problema demikian sering ditemukan dalam kasus konkrit, seperti dalam suatu proses acara di pengadilan seorang terdakwa terhadap perkara pidana ( criminal of justice ) atau seorang tergugat terhadap perkara perdata ( private of justice ) maupun tergugat pada perkara tata usaha negara ( administration of justice ) atau sebaliknya sebagai penggugat merasa tidak adil terhadap putusan majelis hakim dan sebaliknya majelis hakim merasa dengan keyakinanya putusan itu telah adil karena putusan itu telah didasarkan pada pertimbangan-pertimbangan hukum yang tertulis dalam bentuk peraturan perundang-undangan. Teori pembuktian berasarkan Undang-Undang Positif ( Positif Wettwlijks theorie ). 2 Keadilan hanya bisa dipahami jika ia diposisikan sebagai keadaan yang hendak diwujudkan oleh hukum. Upaya untuk mewujudkan keadilan dalam hukum tersebut merupakan proses yang dinamis yang memakan banyak waktu. Upaya ini seringkali juga didominasi oleh kekuatan-kekuatan yang bertarung dalam kerangka umum tatanan politik untuk mengaktualisasikannya. 3 Orang dapat menggangap keadilan sebagai suatu hasrat naluri yang diharapkan bermanfaat bagi dirinya. Realitas keadilan absolut diasumsikan sebagai suatu masalah universal yang berlaku untuk semua manusia, alam, dan lingkungan, tidak boleh ada monopoli yang dilakukan oleh segelintir orang atau sekelompok orang. Atau orang mengganggap keadilan sebagai pandangan individu yang menjunjung tinggi kemanfaatan yang sebesar-besarnya bagi dirinya. Jika demikian bagaimana pandangan keadilan menurut kaidah-kaidah atau aturan-aturan yang berlaku umum yang mengatur hubungan manusia dalam masyarakat atau hukum positif (Indonesia). 4 Secara konkrit hukum adalah perangkat asas dan kaidah-kaidah yang mengatur hubungan antar manusia dalam masyarakat, baik yang merupakan kekerabatan, kekeluargaan dalam suatu wilayah negara. Dan masyarakat hukum itu mengatur kehidupannya menurut nilai-nilai sama dalam masyarakat itu sendiri ( shared value ) atau sama-sama mempunyai tujuan tertentu. 5 Dalam makalah ini, penulis akan meguraikan persoalan keadilan dalam perspektif hukum nasional. Dalam pandangan hukum penulis hanya akan menguraikan teori-teori keadilan Aristoteles, John Rawl dan Hans Kelsen. Sedangkan dalam persfetif hukum nasional Indonesia, penulis akan menguraikan teori-teori yang berhubungan dengan cita negara ( Staatsidee ) sebagai dasar filosofis bernegara ( Filosofiche grondslag ), yang termaktub dalam Pancasila sebagai sumber hukum nasional. 6 PERSPEKTIF HUKUM NASIONAL A. Teori-teori Keadilan Dalam Pandangan Hukum Teori-teori Hukum Alam sejak Socretes hingga Francois Geny, tetap mempertahankan keadilan sebagai mahkota hukum. Teori Hukum Alam mengutamakan 8220 the search for justice 8221. 7 Berbagai macam teori mengenai keadilan dan masyarakat yang adil. Teori-teori ini menyangkut hak dan kebebasan, peluang kekuasaan, pendapatan dan kemakmuran. Diantara teori-teori itu dapat disebut. teori keadilan Aristoteles dalam bukunya nicomachean ethics dan teori keadilan sosial John Rawl dalam bukunya a theory of justice dan teori hukum dan keadilan Hans Kelsen dalam bukunya general theory of law and state . 1. Teori Keadilan Aritoteles Pandangan Aristoteles tentang keadilan bisa didapatkan dalam karyanya nichomachean ethics, politics, dan rethoric . Spesifik dilihat dalam buku nicomachean ethics . buku itu sepenuhnya ditujukan bagi keadilan, yang, berdasarkan filsafat hukum Aristoteles, mesti dianggap sebagai inti dari filsafat hukumnya, 8220karena hukum hanya bisa ditetapkan dalam kaitannya dengan keadilan8221. 8 Pada pokoknya pandangan keadilan ini sebagai suatu pemberian hak persamaan tapi bukan persamarataan. Aristoteles membedakan hak persamaanya sesuai dengan hak proposional. Kesamaan hak dipandangan manusia sebagai suatu unit atau wadah yang sama. Inilah yang dapat dipahami bahwa semua orang atau setiap warga negara dihadapan hukum sama. Kesamaan proposional memberi tiap orang apa yang menjadi haknya sesuai dengan kemampuan dan prestasi yang telah dilakukanya. Lebih lanjut, keadilan menurut pandangan Aristoteles dibagi kedalam dua macam keadilan, keadilan 8220 distributief 8221 dan keadilan 8220 commutatief 8221. Keadilan distributief ialah keadilan yang memberikan kepada tiap orang porsi menurut pretasinya. Keadilan commutatief memberikan sama banyaknya kepada setiap orang tanpa membeda-bedakan prestasinya dalam hal ini berkaitan dengan peranan tukar menukar barang dan jasa. 9 Dari pembagian macam keadilan ini Aristoteles mendapatkan banyak kontroversi dan perdebatan. Keadilan distributif menurut Aristoteles berfokus pada distribusi, honor, kekayaan, dan barang-barang lain yang sama-sama bisa didapatkan dalam masyarakat. Dengan mengesampingkan 8220pembuktian8221 matematis, jelaslah bahwa apa yang ada dibenak Aristoteles ialah distribusi kekayaan dan barang berharga lain berdasarkan nilai yang berlaku dikalangan warga. Distribusi yang adil boleh jadi merupakan distribusi yang sesuai degan nilai kebaikannya, yakni nilainya bagi masyarakat. 10 2. Teori Keadilan John Rawls Beberapa konsep keadilan yang dikemukakan oleh Filsuf Amerika di akhir abad ke-20, John Rawls, seperi A Theory of justice, Politcal Liberalism, dan The Law of Peoples . yang memberikan pengaruh pemikiran cukup besar terhadap diskursus nilai-nilai keadilan. 11 John Rawls yang dipandang sebagai perspektif 8220 liberal-egalitarian of social justice 8221, berpendapat bahwa keadilan adalah kebajikan utama dari hadirnya institusi-institusi sosial ( social institutions ). Akan tetapi, kebajikan bagi seluruh masyarakat tidak dapat mengesampingkan atau menggugat rasa keadilan dari setiap orang yang telah memperoleh rasa keadilan. Khususnya masyarakat lemah pencari keadilan. 12 Secara spesifik, John Rawls mengembangkan gagasan mengenai prinsip-prinsip keadilan dengan menggunakan sepenuhnya konsep ciptaanya yang dikenal dengan 8220posisi asali8221 ( original position ) dan 8220selubung ketidaktahuan8221 ( veil of ignorance ). 13 Pandangan Rawls memposisikan adanya situasi yang sama dan sederajat antara tiap-tiap individu di dalam masyarakat. Tidak ada pembedaan status, kedudukan atau memiliki posisi lebih tinggi antara satu dengan yang lainnya, sehingga satu pihak dengan lainnya dapat melakukan kesepakatan yang seimbang, itulah pandangan Rawls sebagai suatu 8220posisi asasli8221 yang bertumpu pada pengertian ekulibrium reflektif dengan didasari oleh ciri rasionalitas ( rationality ), kebebasan ( freedom ), dan persamaan ( equality ) guna mengatur struktur dasar masyarakat ( basic structure of society ). Sementara konsep 8220selubung ketidaktahuan8221 diterjemahkan oleh John Rawls bahwa setiap orang dihadapkan pada tertutupnya seluruh fakta dan keadaan tentang dirinya sendiri, termasuk terhadap posisi sosial dan doktrin tertentu, sehingga membutakan adanya konsep atau pengetahuan tentang keadilan yang tengah berkembang. Dengan konsep itu Rawls menggiring masyarakat untuk memperoleh prinsip persamaan yang adil dengan teorinya disebut sebagai 8220 Justice as fairness 8221. 14 Dalam pandangan John Rawls terhadap konsep 8220posisi asasli8221 terdapat prinsip-prinsip keadilan yang utama, diantaranya prinsip persamaan, yakni setiap orang sama atas kebebasan yang bersifat universal, hakiki dan kompitabel dan ketidaksamaan atas kebutuhan sosial, ekonomi pada diri masing-masing individu. Prinsip pertama yang dinyatakan sebagai prinsip kebebasan yang sama ( equal liberty principle ), seperti kebebasan beragama ( freedom of religion ), kemerdekaan berpolitik ( political of liberty ), kebebasan berpendapat dan mengemukakan ekpresi ( freedom of speech and expression ), sedangkan prinsip kedua dinyatakan sebagai prinsip perbedaan ( difference principle ), yang menghipotesakan pada prinsip persamaan kesempatan ( equal oppotunity principle ). Lebih lanjut John Rawls menegaskan pandangannya terhadap keadilan bahwa program penegakan keadilan yang berdimensi kerakyatan haruslah memperhatikan dua prinsip keadilan, yaitu, pertama, memberi hak dan kesempatan yang sama atas kebebasan dasar yang paling luas seluas kebebasan yang sama bagi setiap orang. Kedua, mampu mengatur kembali kesenjangan sosial ekonomi yang terjadi sehingga dapat memberi keuntungan yang bersifat timbal balik. 15 Dengan demikian, prinsip perbedaan menuntut diaturnya struktur dasar masyarakat sedemikian rupa sehingga kesenjangan prospek mendapat hal-hal utama kesejahteraan, pendapatan, otoritas diperuntukkan bagi keuntungan orang-orang yang paling kurang beruntung. Ini berarti keadilan sosial harus diperjuangkan untuk dua hal: Pertama . melakukan koreksi dan perbaikan terhadap kondisi ketimpangan yang dialami kaum lemah dengan menghadirkan institusi-institusi sosial, ekonomi, dan politik yang memberdayakan. كيدوا. setiap aturan harus meposisikan diri sebagai pemandu untuk mengembangkan kebijakan-kebijakan untuk mengoreksi ketidak-adilan yang dialami kaum lemah. 3. Teori Keadilan Hans Kelsen Hans Kelsen dalam bukunya general theory of law and state . berpandangan bahwa hukum sebagai tatanan sosial yang dapat dinyatakan adil apabila dapat mengatur perbuatan manusia dengan cara yang memuaskan sehingga dapat menemukan kebahagian didalamnya. 16 Pandangan Hans Kelsen ini pandangan yang bersifat positifisme, nilai-nilai keadilan individu dapat diketahui dengan aturan-aturan hukum yang mengakomodir nilai-nialai umum, namun tetap pemenuhan rasa keadilan dan kebahagian diperuntukan tiap individu. Lebih lanjut Hans Kelsen mengemukakan keadilan sebagai pertimbangan nilai yang bersifat subjektif. Walaupun suatu tatanan yang adil yang beranggapan bahwa suatu tatanan bukan kebahagian setiap perorangan, melainkan kebahagian sebesar-besarnya bagi sebanyak mungkin individu dalam arti kelompok, yakni terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan tertentu, yang oleh penguasa atau pembuat hukum, dianggap sebagai kebutuhan-kebutuhan yang patut dipenuhi, seperti kebutuhan sandang, pangan dan papan. Tetapi kebutuhan-kebutuhan manusia yang manakah yang patut diutamakan. Hal ini apat dijawab dengan menggunakan pengetahuan rasional, ang merupakan sebuah pertimbangan nilai, ditentukan oleh faktor-faktor emosional dn oleh sebab itu bersifat subjektif. 17 Sebagai aliran posiitivisme Hans Kelsen mengakui juga bahwa keadilan mutlak berasal dari alam, yakni lahir dari hakikat suatu benda atau hakikat manusia, dari penalaran manusia atau kehendak Tuhan. Pemikiran tersebut diesensikan sebagai doktrin yang disebut hukum alam. Doktrin hukum alam beranggapan bahwa ada suatu keteraturan hubungan-hubungan manusia yang berbeda dari hukum positif, yang lebih tinggi dan sepenuhnya sahih dan adil, karena berasal dari alam, dari penalaran manusia atau kehendak Tuhan. 18 Pemikiran tentang konsep keadilan, Hans Kelsen yang menganut aliran positifisme, mengakui juga kebenaran dari hukum alam. Sehingga pemikirannya terhadap konsep keadilan menimbulkan dualisme antara hukum positif dan hukum alam. Menurut Hans Kelsen. 19 8220Dualisme antara hukum positif dan hukum alam menjadikan karakteristik dari hukum alam mirip dengan dualisme metafisika tentang dunia realitas dan dunia ide model Plato. Inti dari fislafat Plato ini adalah doktrinnya tentang dunia ide. Yang mengandung karakteristik mendalam. Dunia dibagi menjadi dua bidang yang berbeda. yang pertama adalah dunia kasat mata yang dapa itangkap melalui indera yang disebut realitas yang kedua dunia ide yang tidak tampak.8221 Dua hal lagi konsep keadilan yang dikemukakan oleh Hans Kelsen. pertama tentang keadilan dan perdamaian. Keadilan yang bersumber dari cita-cita irasional. Keadilan dirasionalkan melalui pengetahuan yang dapat berwujud suatu kepentingan-kepentingan yang pada akhirnya menimbulkan suatu konflik kepentingan. Penyelesaian atas konflik kepentingan tersebut dapat dicapai melalui suatu tatatanan yang memuaskan salah satu kepentingan dengan mengorbankan kepentingan yang lain atau dengan berusaha mencapai suatu kompromi menuju suatu perdamaian bagi semua kepentingan. 20 Kedua, konsep keadilan dan legalitas. Untuk menegakkan diatas dasar suatu yang kokoh dari suatu tananan sosial tertentu, menurut Hans Kelsen pengertian 8220Keadilan8221 bermaknakan legalitas. Suatu peraturan umum adalah 8220adil8221 jika ia bena-benar diterapkan, sementara itu suatu peraturan umum adalah 8220tidak adil8221 jika diterapkan pada suatu kasus dan tidak diterapkan pada kasus lain yang serupa. 21 Konsep keadilan dan legalitas inilah yang diterapkan dalam hukum nasional bangsa Indonesia, yang memaknai bahwa peraturan hukum nasional dapat dijadikan sebagai payung hukum ( law unbrella ) bagi peraturan peraturan hukum nasional lainnya sesuai tingkat dan derajatnya dan peraturan hukum itu memiliki daya ikat terhadap materi-materi yang dimuat (materi muatan) dalam peraturan hukum tersebut. 22 B. Perspektif Keadilan Dalam Hukum Nasional Pandangan keadilan dalam hukum nasional bersumber pada dasar negara. Pancasila sebagai dasar negara atau falsafah negara ( fiolosofische grondslag ) sampai sekarang tetap dipertahankan dan masih tetap dianggap penting bagi negara Indonesia. Secara aksiologis, bangsa Indonesia merupakan pendukung nilai-nilai Pancasila ( subcriber of values Pancasila ). Bangsa Indonesia yang berketuhanan, yang berkemanusiaan, yang berpersatuan, yang berkerakyatan, dan yang berkeadilan sosial. Sebagai pendukung nilai, bangsa Indnesialah yang menghargai, mengakui, serta menerima Pancasila sebagai suatu bernilai. Pengakuan, penghargaan, dan penerimaan Pancasila sebagai sesuatu yang bernilai itu akan tampak merefleksikan dalam sikap, tingkah laku, dan perbuata bangsa Indonesia. Kalau pengakuan, penerimaan, atau penghargaan itu direfleksikan dalam sikap, tingkah laku, serta perbuatan manusia dan bangsa Indonesia dalam hal ini sekaligus adalah pengembannya dalam sikap, tingkah laku, dan perbuatan manusia Indonesia. Oleh karenanya Pancasila sebagai suatu sumber hukum tertinggi secara irasional dan sebagai rasionalitasnya adalah sebagai sumber hukum nasional bangsa Indonesia. Pandangan keadilan dalam hukum nasional bangsa Indonesia tertuju pada dasar negara, yaitu Pancasila, yang mana sila kelimanya berbunyi. 8220Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia8221. Yang menjadi persoalan sekarang adalah apakah yang dinamakan adil menurut konsepsi hukum nasional yang bersumber pada Pancasila. Menurut Kahar Masyhur dalam bukunya mengemukakan pendapat-pendapat tentang apakah yang dinamakan adil, terdapat tigal hal tentang pengertian adil. 23 (1) 8220Adil8221 ialah. meletakan sesuatu pada tempatnya. (2) 8220Adil8221 ialah. menerimahak tanpa lebih dan memberikan orang lain tanpa kurang. (3) 8220Adil8221 ialah. memberikan hak setiap yang berhak secara lengkap tanpa lebih tanpa kurang antara sesama yang berhak dalam keadaan yang sama, dan penghukuman orang jahat atau yang melanggar hukum, sesuai dengan kesalahan dan pelanggaran8221. Untuk lebih lanjut menguraikan tentang keadilan dalam perspektif hukum nasional, terdapat diskursus penting tentang adil dan keadilan sosial. Adil dan keadilan adalah pengakuan dan perlakukan seimbang antara hak dan kewajiban. Apabila ada pengakuan dan perlakukan yang seimbang hak dan kewajiban, dengan sendirinya apabila kita mengakui 8220hak hidup8221, maka sebaliknya harus mempertahankan hak hidup tersebut denga jalan bekerja keras, dan kerja keras yang dilakukan tidak pula menimbulkan kerugian terhadap orang lain, sebab orang lain itu juga memiliki hak yang sama (hak untuk hidup) sebagaimana halnya hak yang ada pada diri individu. 24 Dengan pengakuan hak hidup orang lain, dengan sendirinya diwajibkan memberikan kesempatan kepada orang lain tersebut untuk mempertahankan hak hidupnya. Konsepsi demikian apabila dihubungkan dengan sila kedua dari Pancasila sebagai sumber hukum nasional bangsa Indonesia, pada hakikatnya menginstruksikan agar senantiasa melakukan perhubungan yang serasi antar manusia secara individu dengan kelompok individu yang lainnya sehingga tercipta hubungan yang adil dan beradab. Hubungan adil dan beradab dapat diumpamakan sebagai cahaya dan api, bila apinya besar maka cahayanya pun terang. jadi bila peradabannya tinggi, maka keadilanpun mantap. 25 Lebih lanjut apabila dihubungkan dengan 8220keadilan sosial8221, maka keadilan itu harus dikaitkan dengan hubungan-hubungan kemasyarakatan. Keadilan sosial dapat diartikan sebagai. 26 8220(1) Mengembalikan hak-hak yang hilang kepada yang berhak. (2) Menumpas keaniayaan, ketakutan dan perkosaan dan pengusaha-pengusaha. (3) Merealisasikan persamaan terhadap hukum antara setiap individu, pengusaha-pengusaha dan orang-orang mewah yang didapatnya dengan tidak wajar8221. Sebagaimana diketahui bahwa keadilan dan ketidakadilan tidak dapat dipisahkan dari hidup dan kehidupan bermasyarakat. Dalam kehidupan sehari-hari sering dijumpai orang yang 8220main hakim sendiri8221, sebenarnya perbuatan itu sama halnya dengan perbuatan mencapai keadilan yang akibatnya terjadi ketidakadilan, khususnya orang yang dihakimi itu. Keadilan sosial menyangkut kepentingan masyarakat dengan sendirinya individu yang berkeadilan sosial itu harus menyisihkan kebebasan individunya untuk kepentingan Individu yang lainnya Hukum nasional hanya mengatur keadilan bagi semua pihak, oleh karenanya keadilan didalam perspektif hukum nasional adalah keadilan yang menserasikan atau menselaraskan keadilan-keadilan yang bersifat umum diantara sebagian dari keadilan-keadilan individu. Dalam keadilan ini lebih menitikberatkan pada keseimbangan antara hak-hak individu masyarakat dengan kewajiban-kewajiban umum yang ada didalam kelompok masyarakat hukum. Sebagai bagian bab terakhir dari pembahasan makalah ini, perlu dikemukakan beberapa kesimpulan dan saran sebagai berikut. 1. Teori keadilan menjadi landasan utama yang harus diwujudkan melalui hukum yang ada. Aristoteles menegaskan bahwa keadilan adalah inti dari hukum. Baginya, keadilan dipahami dalam pengertian kesamaan, namun bukan kesamarataan. Membedakan hak persamaanya sesuai dengan hak proposional. Kesamaan proposional memberi tiap orang apa yang menjadi haknya sesuai dengan kemampuan dan prestasi yang telah dilakukanya. Arietoteles juga membedakan dua macam keadilan, keadilan 8220 distributief 8221 dan keadilan 8220 commutatief 8221. Keadilan distributief ialah keadilan yang memberikan kepada tiap orang porsi menurut pretasinya. Keadilan commutatief memberikan sama banyaknya kepada setiap orang tanpa membeda-bedakan prestasinya. John Rawls dengan teori keadilan sosialnya menegaskan bahwa maka program penegakan keadilan yang berdimensi kerakyatan haruslah memperhatikan dua prinsip keadilan, yaitu, pertama, memberi hak dan kesempatan yang sama atas kebebasan dasar yang paling luas seluas kebebasan yang sama bagi setiap orang. Kedua, mampu mengatur kembali kesenjangan sosial ekonomi yang terjadi sehingga dapat memberi keuntungan yang bersifat timbal balik (reciprocal benefits) bagi setiap orang, baik mereka yang berasal dari kelompok beruntung maupun tidak beruntung. John Rawl terhadap konsep 8220posisi asasli8221 terdapat prinsip-prinsip keadilan yang utama, diantaranya prinsip persamaan, yakni setiap orang sama atas kebebasan yang bersifat universal, hakiki dan kompitabel dan ketidaksamaan atas kebutuhan sosial, ekonomi pada diri masing-masing individu. Hans Kelsen mengemukakan keadilan sebagai pertimbangan nilai yang bersifat subjektif. Sebagai aliran positivisme mengakui juga bahwa keadilan mutlak berasal dari alam, yakni lahir dari hakikat suatu benda atau hakikat manusia, dari penalaran manusia atau kehendak Tuhan. Pengertian 8220Keadilan8221 bermaknakan legalitas. Suatu peraturan umum adalah 8220adil8221 jika ia bena-benar diterapkan, sementara itu suatu peraturan umum adalah 8220tidak adil8221 jika diterapkan pada suatu kasus dan tidak diterapkan pada kasus lain yang serupa. 2. Keadilan dalam perspektif hukum nasional tertuju pada keadilan sosial menyangkut kepentingan masyarakat dengan sendirinya individu yang berkeadilan sosial itu harus menyisihkan kebebasan individunya untuk kepentingan Individu yang lainnya. Keadilan didalam perspektif hukum nasional ini adalah keadilan yang menselaraskan keadilan-keadilan yang bersifat umum diantara sebagian dari keadilan-keadilan individu. Keadilan ini lebih menitikberatkan keseimbangan antara hak dan kewajiban. 1. Untuk mencapai perspektif keadilan dalam hukum nasional yang paling utama diperlukan pemahaman dan kesadaran terhadap hak dan kewajibannya sebagai warga negara, oleh karenanya sikap, perbuatan untuk menempuh kebahagian dan kesejahteraan pada individulah perlu ditanamkan lebih dulu. 2. Antara hukum dan keadilan bagaikan dua mata pisau yang tajam yang berlawanan, tidak pernah menyatu, oleh karenanya diperlukan suatu materi peraturan hukum nasional yang dapat mengharmonisasikan antara hukum dan keadilan, dalam arti peraturan yang memberikan keseimbangan antara hak dan kewajiban, maupun peraturan yang menegaskan untuk mengutamakan kepentingan umum diatas kepentingan individu. 1 Lihat, A. Hamid S. Attamimi, Dikembangkan oleh Maria Farida Indrati S, dari Perkuliahan Ilmu Perundang-undangan, Jenis, Fungsi, dan Materi Muatan . Yogyakarta, Kanisius, 2007. 2 Lihat, Andi Hamzah, Hukum Acara Pidana Di Indonesia . Edisi Revisi, Jakarta, Sinar Grafika. 1996, hlm. 251. 3 Carl Joachim Friedrich, Filsafat Hukum Perspektif Historis . Bandung, Nuansa dan Nusamedia, 2004, hal 239. 4 Mochtar Kusumaatmadja dan B. Arief Sidharta, Pengantar Ilmu Hukum, Suatu Pengenalan Pertama Ruang Lingkup Berlakunya Ilmu Hukum, Bandung, Alumni, 2000, hlm. 4.