بلوراليستيك هوكوم الفوركس

ديمنزي بوليتيك هوكوم دلام MENSYAR8217IKAN أوندانغ-أوندانغ دي إندونيسيا A. بينداهولوان ديمنسي إلمو هوكوم هاكيكاتنيا أمات لواس. ديباراتكان سيبواه 8216pohon8221، هوكوم أدالا سيبواه بوهون بيزار دان ريندانغ يانغ تيرديري أكار، دون، رانتينغ، داهان، باتانغ دان بواه. كارينا بيجيتو ليباتنيا هوكوم ترسيبوت دابات ديكاجي بيرسبكتيف أساسنيا، سومبرنيا، بيمبدانيا، بينغولونغانيا، دان لين سيباغينيا. أبابيلا ديكاجي داري بيرسبكتيف بينغولونغانيا هوكوم يانغ ديكلاسيفيكاسيان بيرداساركان سومرنيا، بنتونيا، إيسينيا، تيمبات بيرلاكونيا، ماسا بيرلاكونيا، كارا ميمبرتاكانكانيا، سيفاتنيا دان بيرداساركان وجودنيا. ديكاجي داري بيرسبكتيف بيمباجيان هوكوم بيرداساركان إسيميا ماكا ديكنال كلاسيفيكاسي هوكوم بوب دان هوكوم بريفات. ليبيه لانجوت، مينوروت كيتنتوان دوكترين كيتنتوان هوكوم بوبليك ميروباكان يانغ مينغاتور كيتنتوان كيبنتينغان أوموم (ألجيمين بلانجن) سيدانغكان كيتنتوان هوكوم بريفات منغاتور كيبنتينغان بيرورانغان (بيزوندير بيلانجن) 2. ديتينجاو داري أسبيك فونغسينيا ماكا صلاح روانغ لينغكوب هوكوم بوبليك أدالا هوكوم بيدانا يانغ سيكارا إسنسيال دابات ديباجي مينجادي هوكوم بيدانا ماترييل (ماتريل سترافريشت) دان هوكوم بيدانا فورمال (فورميل سترافريشت) سيدانغكان هوكوم بريفات دابات ديباجي مينجادي مينجادي هوكوم بيرداتا فورميل دان هوكوم بيرداتا ماتيريل. اللورد رادكليف، دلام 8220 القانون و كومباسه 8221 (1961) منغاتاكان: 8220you لن يخطئ معاني أو افترض أن أنا إهمال واحد 1 موخروم، S. HI، حكيم بينغاديلان أغاما بنغكايانغ، كاليمانتان بارات 2 ليليك موليدي، بوليتيك هوكوم دلام كيبيجاكان ليجيسلاسي بيمباليكان ترهاداب بيبان بيمبوكتيان ترهاداب كيسلاهان دان هارتا كيكايان بيلاكو تينداك بيدانا كوروبسي، فاريا بيراديلان ماجالة هوكوم تاهون زكسفي رقم 302 جانواري 2011، إكاهي 2 من الدراسات الإنسانية العظيمة لأقول أننا لا نستطيع أن نتعلم القانون من خلال تعلم القانون. إذا كان أن يكون أي شيء أكثر أن مجرد تقنية هو أن يكون أكثر من ذلك بكثير من النفس. وهو جزء من التاريخ، وهو جزء من الاقتصاد وعلم الاجتماع، وهو جزء من الأخلاقيات وفلسفة الحياة. 8221 جادي إلمو هوكوم إيتو باجيان داري سيجارا، باغيان داري إكونومي دان سوسيولوجي، باغيان داري إتيكا دان فالسفةه هيدوب بانغزا. إرمان راجاجوكغوك بيربندابات باجي إندونيسيا تيداك مونغكين ديسيبتاكان أتاو ديسوسون ساتو إلمو هوكوم إندونيسيا يانغ موحد كارينا ألاسان سيجارا، بلوراليسم ماسيرااكات. إندونيسيا، دان، إندونيسيا، باجيان، الداري، ماسيرااكات، عالمي. 3 سونارياتي هارتونو منجيموكاكان هوكوم إيتو ميروباكان توجوان، أكان تيتابي هانيا ميروباكان جيمباتان، يانغ هاروس ميماوا كيتا كيبادا إيدي-إيد يانغ ديسيتا-سيتاكان. 4 نيغارا إندونيسيا ميروباكان نيغارا دينغان بيندودوك مايوريتاس بيراغاما إسلام دان ميروباكان صلاح ساتو نيغارا دينغان بيندودوك مسلم تيربيزار دي دنيا، سيهينغغا واجار كالاو نيغارا إكوت كامبور دان ميميليكي بيرباغاي كيبنتينغان ونتوك منغاتور هاجات هيدوب بيندودوك مسلم، ترنياتا أوبايا تيرسيبوت تيداك موداه منغينغات إندونيسيا ميروباكان نيغارا دينغان بيندودوك هيتيروجين دنغان بيرباغاي ماكام بوديا دان بيكاس جاجان بيلاندا يانغ توروت أندل دلام مينغمات بينجمبانغان هوكوم إسلام دي إندونيسيا. سيريات إسلام أتاو هوكوم إسلام أدالا هوكوم دان أتوران إسلام يانغ مينغاتور سيلوروه سيندي كيهيدوبان أومات مانوسيا، بيك أمات إسلام موبون نون إسلام. سيلين بيريسي هوكوم دان أتوران، سيريات إسلام جوغا بيريسي بينيليسايان ماسالا سيلوروه كيهيدوبان إيني. ماكا أوله سيباهاجيان بينغانوت إسلام، سيريات إسلام ميروباكان باندوان مينيلوروه دان سيمبورنا سيلوروه بيرماسلاهان هيدوب مانوسيا دان كيهيدوبان دنيا إيني. 5 قطعة شحن مجاني الحد الأدنى للطلب: 1 قطعة شحن مجاني بيميرينتاان يانغ بيرسيه، دان سيبليكنيا بيمرينتاهان يانغ بيرسيه ميروباكان بيمرينتاهان يانغ مينيغاكان سوبيرماسي هوكوم سيباغاي بيدومان دلام منجالانكان أمانات دان كيهنداك راكيت يانغ بيرلانغسونغ سيكارا 3 إرمان راجاجوكغوك، إلمو هوكوم إندونيسيا: بلوراليسم، ديسامبايكان بادا ديسكوسي لوحة دلام رانجكا يموت ناتاليس إين سونان غونونغ دجاتي، باندونك-37، 2 أبريل 2005 4 سونارياتي هارتونو، بوليتيك هوكوم مينو ساتو سيستم هوكوم ناسيونال، (باندونغ. ألومني) 1991. 5 id. wikipedia. org/wiki/HukumIslam 3 كونستيتوسيونال. أولي سيباب هوكوم هاروس سيجالان دنغان كونديسي سوسيال بوديا دان إكونومي راكيت دلام نيغارا تيرسيبوت سيهينغغا ديسينيلا نيغارا بيركيبنتينغان دلام مينيراكان هوكوم دينغان ميمبرتيمبانغكان جوغا كوم مينوريتاس تانبا ممبدا-بيداكان سارة، أكان تيتابي نيغارا هاروس ميمبراتيكان كوم مسلمين يانغ ميروباكان بيندودوك تيربيسار دي إندونيسيا. هال سيروبا يانغ تيرجادي دان بيرلو ديسيرماتي أدالا بيركمبانغنيا ماسياراكات دان ديناميكانيا مينونتوت أدانيا ريفيرزاسي دي سيغالا سخيف، تروتاما بادان بيليانان بوبليك أوله بارو بيروكرات يانغ ميروباكان بوكاري داري أوبايا ميماجوكان بيمبانغونان بانغزا دان نيكارا إندونيسيا. بيمرينتا سيباغاي بيلاكسانا أوندانغ-أوندانغ هاروس مامبو منجالانكان أمانا كونستيتوسي ديمي مينسيبتاكان بيروباهان يانغ بوسيتيف دلام بيمبانغونان. B. بيروموسان ماسالا نيغارا إندونيسيا ميروباكان نيغارا دينغان مايوريتاس بيندودونيا بيراغاما إسلام أكان تيتابي دلام مينيراكان هوكوم إسلام تيداك بيسا ديجالانكان سيبينوهنيا دان بانياك أرال ميلينتانغ يانغ منجادي هامباتان تيربنتونيا هوكوم إسلام دي إندونيسيا. بيران إيسيسكوتيف، ليجيسلاتيف دان يوديكاتيف سانغات ديبيرلوكان ونتوك بيمبنتوكان دان مينيراكان هوكوم إسلام دي إندونيسيا والوبون تيداك سيكارا كافاه (مينيلوروه) مينيموم هوكوم إسلام ديتيراكان سيكارا بيرتاهاب دنغان تاهابان-تاهابان راسيونال ترهاداب أمات إسلام دي إندونيسيا. أوندانغ-أوندنغ يانغ مانا ميروباكان لانداسان أوال دان داسار دلام بيمبنتوكان دان داسار هوكوم الإسلام تيداكلا موداه دلام بيمبنتوكانيا دي إندونيسيا سيباغاي كونتوه بيمبنتوكان أوندنغ-أوندنغ نومور 7 تاهون 1989 تينتانغ بيديلان أغاما تيداكلا موداه تيربنتوك بانياك بيهاك يانغ بيروزاها منغاغالكان تيربنتونيا أوندانغوندانغ تيرسيبوت دينغان ألاسان دان بيرباغاي kepentingan. داري بيرباغاي ماكام ماسالا دياتاس بيبيرابا ماسالا يانغ أكان ديباهاس دلام ماكالا إيني. 4 1. باغيمانا ديمنزي بوليتيك هوكوم دلام بيمبنتوكان هوكوم إسلام 2. باغيمانا أوبايا mensyari8217kan أوندانغ-أوندانغ دي إندونيسيا C. بوليتيك هوكوم دلام بيمبنتوكان هوكوم الإسلام. دلام بيرسبكتيف إتيمولوجيس، بوليتيك هوكوم ميروباكان تيرجيماهان باهاسا إندونيسيا داري إسيلا هوكوم بيلاندا ريشتسبوليتيك، يانغ ميروباكان بنتوكان داري دوا كاتا ريشتس دان بوليتيك. دلام باهاسا إندونيسيا كاتا ريشت بيرارتي هوكوم، كاتا هوكوم بيراسال داري كاتا أراب هوكم (كاتا جاماكنيا أهكم) يانغ بيراري بوتوسان (جودجيت، ريسولوتيون، ديسيسيون)، كيتيتابان (بروفيسيون)، بيرينتا (كوماند)، بيميرينتا (غوفرنانت)، كيكوسان (أوثوريتي، أوثوريتي، السلطة)، هوكومان (الجملة). 6 أدابون دلام كاموس بهاسا بيلاندا يانغ ديتوليس أوله فاندر تاس، كاتا بوليتيك منغاندونغ أرتي بيليد. كاتا بيليد سينديري دولام باهاسا إندونيسيا بيراتي كيبيجاكان (بوليسي). داري بينجيلاسان إيتو بيسا ديكاتاكان باهوا بوليتيك هوكوم سيكارا سينغكات أدالا كيبجاكان هوكوم، أدابون كيبيجاكان سينديري دلام كاموس بيزار باهاسا إندونيسيا بيرارتي رانغكيان، كونسيب دان أساس يانغ منجادي غاريس بيزار دان داسار رينكانا دلام ميلاكساناكان سواتو بيكيرجان، كيبيمبينان دان كارا بيرتينداك. دينغان كاتا لين بوليتيك هوكوم أدالا رانجكيان كونسيب دان أساس يانغ منغادي غاريس بيزار دان داسار رينكانا دلام بيلاكسان سواتو بيكيرجان، كيبيمبينان، دان كارا بيرتينداك علم بدنج هوكوم. 7 دلام بيرسبكتيف تيرمينولوجيس، لج. فان أبيلدورن دلام بوكونيا بينغانتار إلمو هوكوم مينيبوت دنغان إسيلا بوليتيك بيروندانغ-أوندانغان. 8 بينغريتيان يانغ ديميكيان دابات ديمنجرتي منغينغات باهوا دي بيلاندا هوكوم ديانغاب إيدنتيك دنغان أوندانغندانغ هوكوم كيبياسان تيداك ترتوليس دياكوي جوغا أكان تيتابي هانيا أبابيلا دياكوي أوله 6 إمام سيوكاني دان A. أحسين ثوهاري، داسار-داسار بوليتيك هوكوم، (جاكارتا: رجاء غرافيندو)، 2008 (7) المرجع نفسه 8. فان أبيلدورن، بينغانتار إلمو هوكوم (تريجيمان سوبومو)، (جاكرتا: برادنيا باراميثا)، سي. كي-18، 1981، هلم. (390) أوندانغ-أوندانغ. 9 بوليتيك هوكوم جوغا ديكونسيبسي سيباغاي كيبيجاكسانان نيغارا ونتوك مينيراكان هوكوم. 10 بادمو وهجونو منغاتاكان بوليتيك هوكوم أدالا كيبيجاكان بينيلنغارا نيغارا يانغ بيرسيفات مينداسار دلام مينينتوكان أرا، بينتوك موبون داري إيسي هوكوم يانغ أكان ديبنتوك دان تنتانغ أبا يانغ منجادي كريتيريا ونتوك منغوكومكان سيسواتو. دنغان ديميكيان، بوليتيك هوكوم مينوروت بادمو واهيونو بيركيتان دنغان هوكوم يانغ بيرلاكو دي ماسا داتانغ (إيوس كونستروتويند). 11 تيوكو محمد رادي منغكونسيبسي بوليتيك هوكوم سيباغاي بيرنياتان كيهنداك بينغاسا جنسي منغين هوكوم يانغ بيرلاكو دي ولايا سواتو نيغارا دان منغين أرا كيمانا هوكوم هيندك ديكيمبانغكان. 12 كونسيبسي لين تنتانغ بوليتيك هوكوم ديكيموكاكان أوليه أبدول حكيم غارودا نوسانتارا يانغ منيتاكان باهوا بوليتيك هوكوم سما دنغان بوليتيك بيمبانغونان هوكوم. 13 بيندابات أبدول حكيم غارودا نوسانتارا بيريكوتنيا دييكوتي أوله مو. محفود مد يانغ منيبوتكان باهوا بوليتيك هوكوم أدالا ليجال بوليسي يانغ أكان أتاو تيلاه ديلاكساناكان سيكارا أنسيال أوله بيمرينتا إندونيسيا. ليجال بوليسي إيني تيرديري داري: بيرتاما، بيمبانغونان هوكوم يانغ بيرينتيكان بيمبواتان دان بيمباروان ترهاداب ماتيري-ماتيري هوكوم أغار دابات سيسواي دنغان كيبوتوهان. دلام ليتيراتور كيتاب-كيتاب أولاما سلف، بارا باكار هوكوم إسلام تيداك منغوناكان إسيلا كاتا هوكوم إسلام، يانغ بياسا ديبيرغوناكان أدالا سيريات إسلام. هوكوم سيارا، الفقه، سيريات دان سيارا. كاتا هوكوم إسلام بارو مونكول كيتيكا بارا أورينتاليس بارات مولاي 9 A. S.S. تامبونان، بوليتيك هوكوم بيرداساركان ود 1945، (جاكارتا: بوبوريس بوبليشرز، 2002)، هلم. 9. 10 ديفيد كايرسي (إد). سياسة القانون، نقد التقدمي، (نيويورك: كتب بانثون، 1990) 11 إمام سيوكاني، مرجع سابق. (12) تيوكو محمد رادهي دلام ماجالا بريسما، نو. (6) تاهون كي-إي، ديسمبر 1973 13 A. S.S. تامبونان، المرجع نفسه. ليهات ريفيرنسي أسلينيا أبدول حكيم غارودا نوسانتارا، بوليتيك هوكوم إندونيسيا، (جاكارتا: يلبهي،) 1988. 6 منغاداكان بينيليتيان ترهاداب كيتنتوان سياريات إسلا دنغان تيرم 8216Islamic law8217 يانغ سيكارا هارفيا ديسبوت هوكوم إسلام. بارا أهلي ماسيه بيربيدا بيندابات دولام أرتي هوكوم إسلام، سيباجيان منغارتيكان هوكوم الإسلام ميروباكان بيدومان أخلاقي، بوكان هوكوم دلام بينجرتيان هوكوم الحديثة. بيندابات إيني ديكيموكاكان أوليه محمد خالد بن Mas8217ud بهوا هوكوم الإسلام إيتو عدالة 8220a نظام قواعد أخلاقية أو أخلاقية 8221. هالي إيني سيسوي ديكيموكاكان أوله جوزيف شششت باهوا توجوان محمد ديتونجوك منجادي نبي بوكان منسيبتاكان سواتو سيستم هوكوم بارو، ميلينكان منغوسار مانوسيا أونتوك برتينداك، أبا يانغ هاروس ديلاكوكان، أبا يانغ هاروس ديتينغغالكان أغار سيلمات بادا هاري بيمبالاسان دان باغيمانا كارا أغار ماسوك surga. begitu جوغا ديكيموكاكان أوله عساف آ فيزي باهوا هوكوم إسلام تيداك لين كومون أوف لو ياكني كيسيلوروهان داري بيرينتاه-بيرينتاه توهان يانغ ميليبوتي سيلوروه تينداك تاندوك مانوسيا. جادي هوكوم الإسلام إيتو تيداك دبات ديكاتاكان هوكوم علم أرتي هوكوم حديث. 14 ديسامبينغ بيميكيران سيبيرتي ديكيموكان دياتاس، سيباجيان أهلي هوكوم لين منياتا هوكوم الإسلام أدالا هوكوم دلام تاتانان حديث. هال إيني دابات ديليهات باهوا مواتان يانغ ترديابات دلام هوكوم الإسلام مامبو منيليزان سيغالا بيرسوالان دلام ماسياراكات يانغ تومبوه دان بيركامبانج سيجاك راتوسان تاهون يانغ لالو. هوكوم إيني دابات ميمنوهي أسبيراسي ماسياراكات بوكان هانيا ماسا كيني تيتابي جوغا دابات ديجاديكان سيباغاي باهان أكوان دلام منغانتي بيرتومبوهان إكونومي، بوليتيك دان سوسيال سيكارانغ موبون يانغ أكان داتانغ. أمين سياريفودين منجيموكاكان، بنغرتيان هوكوم الإسلام. بيرلو ليبيه داهولو كاتا 8216hukum8217 دلام باهاسا إندونيسيا دان كيموديان كاتا هوكوم إيتو ديسانداركان كيبادا 8220Islam8221. بينغرتيان 8220hukum8217 سيكارا سيديرهانا أدالا سيبيرانغاكات بيراتوران تنتانغ تينغكاهو لاكو 14 أبدول منان، هوكوم إسلام بيرسوولان ماسا كيني دان هارابان ماسا ديبان دلام بينكاي بلوراليسم بانغسا، جورنال ميمبار هوكوم، إديسي No. 72، 2010، بفيم. 7 يانغ دياكوي سيكيلومبوك ماسياراكات، ديسوسون أورانغ أورانغ-أورانغ يانغ ديبيري ويوينانغ أوله ماسياراكات إيتو، بيرلاكو دان منغكات أونتو سيلوروه أنغوتانيا. بيلا كاتا هوكوم ديغابونغ دينغان كاتا إسلام أتاو سيارا ماكا هوكوم إسلام بيرارتي سيبيرانغكات أتوران بيرداساركان واهيو الله دان السنة روزول تنتانغ تينغكاه لاكو مانوسيا موكالاف يانغ دياكوي دان دياكيني منغيكات ونتوك سيموا مانوسيا يانغ بيراغاما إسلام. 15 هاسبي آش شيديقي منجيماككان باهوا هوكوم الإسلام ميميليكي تيغا كاراكتر يانغ ميروباكان كيتنتوانغ يانغ تيداك بيروبا، يايتو: 1. تاكامول يايتو سيمبورنا، بولات دان tuntas. maksudnya باهوا هوكوم إسلام ميمبنتوك أومات دلامزيغالا كيتنتوان يانغ بولات، والاوبون بيربيدا-بيدا بانغزا دان بيرلينان سوكو تيتابي ميريكا ساتو كيساتوان تيداك تيربيسكان، أوتوه هارموني، دان ديناميس. 2. واساثيا (هارموني) ياكني هوكوم إسلام مينمبوه جالان تنغاه، جالان يانغ سيمبانغ دان تيداك ميميهاك سيبيلا. هوكوم إسلام سيلالو منيلاراسكان ديانتارا كينياتان دان فاكتا دنغان مثالي دان سيتا-سيتا. 3. الحرقة (ديناميس). ياكني هوكوم إسلام ياكيني ميميليكي كيمباموان بيرجيراك دان بيركيمبانغ، ميمبونياي دايا هيدوب دان ممبنتوك ديري سيسواي دنغان بيركمبانغان دان كيماجوان زمان. هوكوم الإسلام تربينكار داري سومبر يانغ لواس دان دلام، يانغ ميمبركان كيبادا مانوسيا سيجوملا هوكوم بوسيتيف دان دابات ديبيرغوناكان سيتياب تمبات دان واكتو. 16 إندونيسيا ميروباكان نيغارا دنغان كونديسي ماسياراكات يانغ بلوراليستيك دان هيتيروجين سيرتا منغنداكي ماسياراكات يانغ سيمبانغ، ماكا سيتياب ماسالا دان كيبيجاكسانان هوكوم بيرلو ديليتيري كاسوس ديمي كاسوس، سيهينغغا بينيماراتان باجي سيموا 15 إبيد 16 إبيد 8 كاسوس هوكوم، أبالاجي باجي سيموا ديرا هوكوم دان بيدانغ هوكوم أكان منغاكباتكان كيتيداكاديلان. دلام منغاكومودير سيتياب كيبنتينغان دي سيلوروه ويلاه ريبوبليك إندونيسيا دان لابيسان ماسياراكات إندونيسيا يانغ بلوراليستيك يانغ هيتيروجين ديبوتوهكان هوكوم إسلام ونتوك منغاكومودير بيندودوك إندونيسيا بيراغاما إسلام دنغان تيتاب ميمبراتيكان يانغ مينيراليتاس سيهينغغا تيداك ترجادي سواتو كونفليك سيكارا أفقي أفريكا أنتارا ماسيرااكات. بوليتيك هوكوم ناسيونال أدالا كيبيجاكان داسار بينيلنغارا نيغارا (ريبوبليك إندونيسيا) دلام بيدانغ هوكوم يانغ أكان، سيدانغ دان تيلاه بيرلاكو دي ماسياراكات ونتوك مينكاباي توغان نيانغ يانغ ديسيتا-سيتاكان. داري بينغرتيان ترسيبوت أدا ليما أجيندا يانغ ديسيتا-سيتاكان دلام بوليتيك هوكوم ناسيونال، يايتو (1) ماسالا كيبيجاكان داسار يانغ ميليبوتي كونسيب دان ليتاك (2) بينيلنغارا نيغارا بيمبنتوك كيبيجاكان داسار تيرسيبوت (3) ماتيري هوكوم يانغ ميليبوتي هوكوم يانغ، سيدانغ، دان تيلاه بيرلاكو (4) بروسس بيمبنتوكان هوكوم (5) توجوان بوليتيك هوكوم ناسيونال. (17) دلام كوسيديران أوندنغ-أوندنغ ريبوبليك إندونيسيا نومور 10 تاهون 2004 تنتانغ بيمبنتوكان بيراتوران بيروندانغ-أوندنغان ديكيموكاكان. ا. باهوا بيمبنتوكان بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان ميروباكان صلاح ساتو سيارات دلام رانغكا بيمبانغونان هوكوم ناسيونال يانغ هانيا دابات تيروجود أبابيلا ديدوكونغ أوله كارا دان ميتود يانغ باستي، باكو، دان ستاندار يانغ منغيكات سيموا ليمباغا يانغ بيرنانغ ممبوات بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان b. باهوا أونتوك ليبيه مينينغكاتكان كورديناسي دان كيلانكاران بروسس بيمبنتوكانان بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان، ماكا نيغارا ريبوبليك إندونيسيا سيباغاي نيغارا يانغ 17 إمام سيوكاني، مرجع سابق 9 بيرداسار أتاس هوكوم بيرلو ميميليكي بيراتوران منغيناي بيمبنتوكان بيراتانغ بيرندانغ-أوندانغان دان جوغا ديكيموكاكان دلام باسال 53 أوندنغ-أوندنغ تيرسيبوت member member member k or or or or or or or or or or or or or or or or or or or or Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Pas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas Mas r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r r. توغوان بينيغاكان هوكوم تيداك بيزا ديليباس داري هيدوب برنيغارا دان بيرماسياراكات يانغ تيداك بيزا ديليباسكان داري نيلاي-نيلاي دان فلسفةه هيدوب ماسياراكات إيتو سينديري، ياكني كيديلان (جوكتيس)، دنغان ديميكيان بينيغاكان هوكوم يانغ بيركاديلان ديماكسودكان ونتوك ميوغودكان كيباهاجيان دان كيسيجتيان لاهير دان باتين دلام كيهيدوبان بيرساما . إندونيسيا يانغ بيرداساركان بانكاسيلا أدالا ريليجيوس ناتيون ستات، بوكان نيغارا أغاما (يانغ منغانوت ساتو أغاما ترتنتو)، دان بوكان نيغارا سيكولر (يانغ هامبا أغاما). إندونيسيا أدالا نيغارا كيبانغسان يانغ ريليجيوس يانغ منجاديكان أغاما سيباغاي دسار أخلاقي دان سومبر هوكوم ماتيريل دلام بينيلغاران نجمة دان كيهيدوبان ماسياراكاتنيا. دلام بيدانغ هوكوم نيغاري بانكاسيلا منغاريسكان الإمبراطور كيدا بينتون هوكوم ناسيونال. بيرتاما، هوكوم-هوكوم دي إندونيسيا هاروس منجامين إنتغراسي أتاو كيوتوهان بانغزا دان كارينانيا تيداك بوله أدا هوكوم يانغ ديسكريميناتيف بيرداساركان إيكاتان بريمورديال. كيدوا، هوكوم هاروس ديسيبتاكان سيكارا ديموكراتيس دان نوموكراتيس بيرداساركان هيكمة كيبيجاكسانان. بيمبواتانيا هاروس منيراب دان ميليباتكان أسبيراسي راكيات دان ديلاكوكوكان دينغان كارا هوكوم أتاو بروسدورال دان فير. كيتيغا، هوكوم هاروس ميندورونغ تيرسيبتانيا كيديلان سوسيال. كيمبات، تيداك بوله أدا هوكوم بوبليك (منغيكات كومونيتاس يانغ إكاتان بريمورديالنيا بيراغام) يانغ ديداساركان بادا أجاران أغاما ترتنتو سيباب نيغارا هوكوم بانكاسيلا مينغروسكان تامبيلنيا هوكوم يانغ منجامين توليرانسي هيدوب 10 بيراغاما يانغ بيراداب. 18 دلام كونسيبسي ديميكيان، سياريات الإسلام (سامباي بادا هوكوم دان فيقنيا) دابات منجادي سومبر هوكوم بيرساما دينغان سومبر-سومبر لينيا يانغ سوداه لاما هيدوب سيباجي كيساداران هوكوم ماسياراكات إندونيسيا. D. أوبايا Mensyar8217ikan أوندانغ-أوندنغ دي إندونيسيا Pensyar8217ian بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان سيسونغونيا بوكان هال بارو دلام بيراتوران بوليتيك هوكوم دي إندونيسيا. باسال 29 أوندنغ-أوندنغ داسار 1945 ميمبر بيلوانغ ونتوك ميلاكوكان إيتو. هانيا، أوبايا pensyar8217ian إيتو تيداك سيغامبانغ يانغ ديبايانغكان أورانغ. بانياك بيردا بيرلابيل سيريا يانغ كورانغ استراتيجيس، سيبينارنيا بيلوم بريوريتاس دان بيرتنتانغان دنغان سيستم هوكوم ناسيونال، بيبيرابا هال يانغ هاروس ديبراتيكان جيكا إنجين mensyar8217ikan بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان. بيلا هال إيني ديابيكان، بوكان هانيا مندابت بيرتنتانغان داري ماسياراكات، بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان إيتو جوغا دابات ديباتالكان ميلالوي أوجي ماتريل دي مهكما كونستيتوسي أتاو مهكمة أغونغ. جيكا برتنتانغان دنغان كونستيتوسي دابات ديلاكوكان ريفيو ريفيو مك دان جيكا بيرتنتانغان دينغان أوندنغ-أوندنغ دابات دي-ريجكتيونال ريفيو دي مهكمة أغونغ. أونتوك mensyar8217ikan بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان، هال بيرتاما يانغ هاروس جادي بيرهاتيان إيالا سيستم هوكوم يانغ بيرلاكو دي نيجيري إيني. ود 1945 هاسيل أمانديمن، خوسنيا باسال-باسال منغيناي هاك أساسي مانوسيا، أدالا تولوك أوكور أوتاما. سيتيلا إيتو أدالا و 10/2004 تنتانغ بيمبنتوكان بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان دان و 17/2007 تنتانغ رينكانا بيمبانغونان جانكا بانجانغ ناسيونال تاهون 2005-2025. سات إيني سيموا برودوك هوكوم دي إندونيسيا هاروس ميمبراتيكان هام، كسيتاران جيندر دان أنتي ديسكريميناسي، هال كيدوا يانغ هاروس ديبراتيكان إيلا نيلاي يوريديس كيجامان. 8220Apakah 18 مو. محفود مد، بوليتيك هوكوم إسلام دلام سيستم هوكوم ناسيونال، فاريا بيراديلان ماجالا هوكوم تاهون زكسف نو. 290 جانواري 2010 (إيكاهي: جاكارتا) 11 ماسالا يانغ دياتور دلام بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان إيتو بيرسيفات فقهيا يانغ إجتيديا أتاو سوداه منجادي باجيان إنتغرال داري فونداسي أغاما. ساتو هال لاجي يانغ ميستي ديبراتيكان إيلا نيلاي سوسيولوجيس. 8220Apakah سيكاري بريوريتاس سوداه ديبوتوهكان ماسياراكات أتاو بيلوم. سيباي كونتوه سيبواه ديرا ميمبوات بيردا تنتانغ باكيان يانغ إسلامي. سيلوروه بيغاواي مسلما دي ديرة إيتو ديهاروسكان منغيناكان روك بانجانغ. بيغاواي مسلما يانغ منغناكان سيلانا بانجانغ منداب تيغوران. 8220Aturan إيني تيداك باس كارينا بارا بيغواي إيتو كيبانياكان بيرانغكات كيرجا نيك سيبيدا موتور. كالاو ديسوروه باكاي روك بانجانغ، تنتو جادي ريبوت، 8221. هال إيني ديكيموكاكان أوله مختار زمزامي. 19 ميسكي mensyar8217ikan بيراتوران بيرندانغ-وندانغان ميميرلوكان شقراء بيرليكو، أكاديميسي دان براكتيسي سيريا تيداك بوله بيسيميس. بيلوانغ إيتو تيتاب تيربوكا دنغان كاراكارا داماي دان تيداك ميلاكوكان كيكيراسان. أكان تيتابي أوبايا تيرسيبوت تيداكلا موداه، ماسيه كواتنيا بينغاروه توري ريسيبتي يانغ ديباوا أوله سنوك هرغرونجي ميمولاي دينغان بكان بارو تنتانغ هوكوم الإسلام يانغ منغيموكاكان باهوا سيبينارنيا يانغ بيرلاكو دي إندونيسيا أدالا هوكوم أدات أسلي دان ديدلام هوكوم أدات إيتو ميمانغ ماسوك سيديقت-ديكيت بينغاروه هوكوم الإسلام. ليبيه لانجوت منجيموكاكان باهوا هوكوم إسلام بارو ميمبونياي كيكواتان هوكوم كالاو سوداه ديتريما هوكوم أدات، جيكا هوكوم الإسلام ديبيرلاكوكان ماكا هوكوم ترسيب تيداك ديناما هوكوم الإسلام تابي هوكوم أدات. باهام إيني ميمانغ كيليرو تيتابي تامباكنيا كيكيليروان إيتو ديسنغاجا دلام رانكا سيستيماتيس ميليماكان هوكوم إسلام دي إندونيسيا. بينغمبوسان أوبيني ميلالوي جالور أغاما، بيدايا دان هاك أساسي مانوسيا (هام) سيلالو منكوبا ميمبرانغوس كيبرادان هوكوم بيلا ديجاديكان أوندانغ-وندانغ. (19) مختار زمزامي، جالان بيرليكو منسيار 8217ikan أوندانغ-أوندانغ، Badilag. net، سينين، 24 جانوري 2011 10:39 12 بينندينغان دان فيتنا يانغ ديلونتاركان كيبادا بارا بيميكير دان أهلي هوكوم إسلام سيندرونغ ميموجوكان أكان كيهنداك بيرديرينيا نيغارا إسلام دي إندونيسيا إيني. هال إيني منجيموكا كيتيكا أكان ديساهكانيا أوندنغ-أوندنغ نومور 44 تاهون 2008 تنتانغ الاباحية سيهينغغا هال ترسيبوت ميميكو برو كونترا سيباغاغانا مونكولنيا كونترافرزي ترهاداب دينغان ديهمبوسكانيا إسلامية هوكوم بيدانا إندونيسيا. بينولاكان تيرهاداب رو كوهب سما جينكارنيا دنغان بينولاكان و بورنوغرافي تيرسيبوت. ميمانغ تيداك بيسا ديبونكيري باهوا إيد أوال داري بيمبنتوكان و بورنوغرافي بيراسال داري أوسولان ماجيك أولاما إندونيسيا (موي) خوس بادا كوميسي هوكوم دان بوليتيك وانيتا إسلام بوسات. دابات بولا ديباهامي أكان كيخاواتيران باندانغان داري غولونغان يانغ كونترا ترهاداب أوندنغ-أوندنغ تيرسيبوت. روكي ماربون 20 منجيموكاكان كونديسي تيرسيبوت تيربنتوك ديكارناكان أدانيا بيبيرابا بيرماسلاهان يانغ منجادي بينيباب، يايتو أنتارا لين: 1. بيروباهان نيلاي-نيلاي دلام ماسياراكات منغابا دلام كورون واكتو سيكيان بولوه تاهون ماسياراكات منغالامي بيروباهان دلام ميمبرتاكانكان نورما-نورما يانغ هيدوب دي دالام ماسياراكات إيتو سينديري مينوروت الدكتور سوريجونو سويكانتو، ش، ما، بيلياو منغاتاكان بيروباهان-بيروباهان سوسيال يانغ دي دلام سواتو ماسياراكات دابات تيرجادي أوله كارينا بيرماكام-ماكام سيباب. سيباب-سيباب ترسيبوت دابات بيراسال داري ماسياراكات إيتو سينديري (إنترن) موابون داري لوار ماسياراكات (إكسترن). سيباجاي سيباب-سيباب إنترن أنتارا لين دابات ديسبوتكان ميسالنيا بيرتمباهان بيندودوك بينيموان-بينيموان بارو بيرتنتانغان (كونفليكت) أتاو مونغكين كارينا تريجادينيا سواتو ريفولوسي. سيباب-سيباب إكسترن دابات مينكاكوب سيباب-سيباب يانغ بيراسال داري لينغكونغان ألام فيسيك، بينغاروه كيبوديان لين، بيبيرانغان دان سيتروسنيا. سواتو بيروباهان دابات تيرجادي دينغان سيبات أبابيلا سواتو ماسياراكات ليبيه سيرينغ تيرجادي 20 روكي ماربون، فاكتور بينغامبات دلام مينيراكان كونسيب هوكوم بيدانا إسلام دلام بينيغاكان هوكوم ترهاداب تينداك بيدانا بورنوغرافي، forumduniahukum. blogspot / 2010/11 / فاكتور-بينغامبات-dalammenerapkan. html13 كونتاك كومونيكاسي دنغان ماسياراكات لين، أتاو تيلاه ميمبونياي سيستيم بنديديكان يانغ ماجو. ديكاريناكان تيردابنتيا بيروباهان نورما-نورما سوسيال دلام ماسياراكات سيهينغا كيتنتوان-كيتنتوان يانغ ترانوات دي بيراتانغ بيرندانغ-أوندانغان دنغان منغكيكان نورما سوسيال سيباغاي إنديكاسي أدانيا بيلانغغاران هوكوم سوداه تيداك دابات من جوارب طويلة الثدي تينداك بيدانا بورنوغرافي. سيهينغغا بيتابا تيباتنيا أونغكابان أوليه سيخ محمد آل-غوزالي، يانغ منغاتاكان باهوا 8220Jika كيتا تيلاه سيباكات باهوا تبك أدالا بينياكيت، تنتولاه كيتا تيداك أكان بيرسيليسيه تنتانغ سيباب-سيباب بينولارانيا. ديميكيان بولا جيكا كيتا تيلاه سيباكات باهوا زنة عدالة بيروباتان كيجي، تنتولاه كيتا تيداك شقراء بيرسيليسيه تينتيغ بينسيغاهان سيموا بينتوك برات أورات (تاباروج) دان دعاية كي أرانيا يانغ أشعر مينيباكان تراجادينيا بيرزينان ترسيبوت. 2. بيماهامان يانغ كيليرو تيرهاداب هوكوم الإسلام أدانيا بيماهامان يانغ كيليرو ترهاداب هوكوم الإسلام سيهينغا سيرينغ كالي أمات الإسلام سينديري مينجادي بيننتانغ أكان ديتيراكانيا كونسيب هوكوم إسلام كي دلام سيستم هوكوم دي إندونيسيا. دلام مينامبايكان ماكسود دان كيهنداك داري سيستيم هوكوم إسلام تيداك دابات هانيا منغوناكان بيندكاتان فيخ سيماتا نامون جوغا هاروس ميلالوي بيندكاتان فيخ داكواه. ماكا تيداك هيران بيلا ماسياراكات إندونيسيا يانغ مايوريتاس أمات إسلام بون مينولاك أدانيا كونسيب هوكوم الإسلام. الوجه يانغ ديتامبلكان ترهادب هوكوم الإسلام سيباجي قذف هوكوم بيدانا سيماتا يانغ سيلالو ركوب الخيل راجم، كامبوك دان هوكومان ماتي. نامون تيداك بيرنا ديونكابكان سيكارا لوغاس دان ترانزباران منغناي هيكمة-هيكمة دي باليك بيميدنان ترسيبوت. 14 آل Qur8217an سيباغاي كيتاب بيتونجوك أونلوك سيلوروه مانوسيا ماكا آل-كوران سوداه باستي ميموات برينزيب-برينسيب هوكوم يانغ سيسواي دنغان بيرتومبوهان دان بيركامبانغان بوديا ماسياراكات إيتو سينديري. أدانيا برينسيب يانغ ديبانغون أوله آل-كوران منجينديكاسيكان باهوا تيداك سيموا كاسويستيك يانغ ترجادي دابات ديسيراب ميلالي بيرنياتان-بيرنياتان أيات. 3. بيربدان محزب دي دلام الإسلام بيرماسالاهان بيليك يانغ سيرينغ كالي تيرجادي سيهينغغا ترجادي بيرجيسيكان دي دلام ماسياراكات إسلام خوسنيا دي إندونيسيا، أدالا سيلالو بيركيتان دنغان كيبادا مهزاب مانا يا مينوندوكان ديرلين دلام منجالانكان إبادا كيبادا الله اليوم وغدا. سيهينغغا بيربيدان ترسيبوت تينتو بادا أخيرنيا أكان بولا مينيمبولكان كندالا يانغ كوكوب سيريوس. سونغوه سواتو بيلاجاران يانغ بيرهارغا باجي كيتا سيموا أبابيلا كيتا ميمبراتيكان بيرساما دنغان أبا يانغ تيلاه تيرجادي باسكا-كيمينانغان أفغانيستان ترهاداب بينجاجان (يوني سوفيت) يانغ ميلان نيجيرينيا سيلاما بيراباد-أباد. طارق أولور منغناي مهزاب مانا يانغ أكان ديتيراكان كي دلام كونستيتوسي ميريكا أخيرنيا جوسترو ميلياهكان ميريكا سينديري دلام برنيغارا، بيربانغزا دان بيرماسياراكات. كيتاتان دان كيتيرتوندوكان ترهادب سواتو مهزاب سيكارا تاك سادار منيريت سواتو كوم بادا بينغكاران أكان كيتاتان دان كيتيرتوندوكان كيبادا الله سوت دان رسول-نيا. إمبات الإمام محزب (الإمام سيفي 8217i، الإمام المالكي، الإمام حنفي دان الإمام أحمد بن همال) تيلاه ميلارانغ بينغيكوت ميريكا أونتوك بيرتاكليد كيبادا ميريكا، دان ميريكا منغكام أورانغ يانغ منغامبيل بيندابات ميريكا تانبا ديداساركان كيبادا هوجاه (داليل) يانغ نياتا. إمام Syafi8217i بركاتا: 8220Perumpamaan أورانغ يانغ مينوتوت إلمو بينجيهوان تانبا ديداساركان كيبادا هوجاه لاكسانا أورانغ يانغ مينكاري كايو باكار دي مالام هاري، ديمانا ديا ميمباوا إيكاتان كايو باكار يانغ ديدالاميا أدا يال يانغ بيربيسا يانغ أكان ماماتوكانيا، دان ديا تيداك mengetahuinya.8221 15 ساتو هال يانغ بيرلو جوغا كيتا باهامي بيرساما أدالا بهوا بيربيدان مهزاب تيرسيبوت هانيا سيباتاس بادا ماسالا-ماسالا كابانغ يانغ هوكومنيا سومير (furu8217iyyah) نامون أونتوك ماسالا أوتاما أدالا هال يانغ qath8217i (جيلاس). 4. بينيمبانغان بينافسيران أوندانغ-أوندنغ دلام بيرباغاي بيراتانغ-بيردانغ-أوندانغان خوسنيا كوهب دان يو ميديا ​​ماسا، سيلالو تيرموات أونسور كيسوبانان، كيسوسيلان، دان نورما أغاما. نامون إيرونيسنيا، بيبيرابا أهلي هوكوم دان سوسيال بوديا سيرتا بينيغاك هوكوم تيداك منغيندا نورما أغاما سيباغاي صلاح ساتو أونسور دلام بينيغاكان هوكوم ترهادب تينداك بيدانا كيسوسيلان خسوس بورنوغرافي دان بورنتواكسي. موه. مهفود مد منجيموكاكان، سيستم هوكوم ناسيونال أدالا سيستيم يانغ بوكان بيرداساركان أجاما ترتنتو، تيتابي ميموري تيمبات كيبادا أغاما-يانغ ديانوت أوليه راكيت ونج منجادي سومبر هوكوم أتاو عضو باهان ترهادب برودوك هوكوم ناسيونال. هوكوم أغاما سيباجاي المصدر هوكوم ماترييل (سمبر باهان هوكوم) دان بوكان منجادي سومبر هوكوم الرسمي (دلام بينتوك ترتنتو سيباغاي بيراتوران بيرندانغ-أوندانغان). 21 بوسيسي سيريات إسلام (هوكوم إسلام) دلام تاتا هوكوم ناسيونال ميروباكان سومبر هوكوم ماتيريل يانغ دابات ديغابونغ دينغان سومبر هوكوم-هوكوم لينيا كيكالي أونتوك هال-هال يانغ سيفاتنيا بيلايانان دلام هال-هال تركيت دنغان بيريباتان يانغ ماهداه سيبيرتي بينيلنغاران حاجي زاكات دان سيباغينيا. نيغارا تيداك دوجات مواجيبكان بيرلاكونيا هوكوم أغاما ترتنتو، تيتابي نيكارا واجيب ميلاياني دان ميلندونجي سيكارا هوكوم باسي ميريكا يانغ إنجين ميلاكساناكان أجاران أغامانيا دنغان كيسادارانيا سينديري. عصر الإصلاح، هوكوم منغالامي بيركاتبانغان بيزات. بيرباغاي بيراتواران بيروندانغ-أوندانغان ديبوات ونتو منغانتيكان بيراتوران لاما يانغ ديباندانغ تيداك سيسوي دنغان بيركامبانغان، خسوسنيا تيركايت بيرليندونغان ترهاداب هام، هاك كونستيتوسيونال وارغا نيغارا، سيرتا إكليم ديموكراسي. بيركمبانغان تيرسيبوت ميمنغاروهي بوليتيك هوكوم 21 مو. مهفود مد، أوب سيت. 16 إسلام دلام تاتا هوكوم ناسيونال. بيبيرابا بيركامبانغان تيرسيبوت ميمبركوات كيدودوكوم هوكوم الإسلام سيباغاي هوكوم ماتريل. ديانتارانيا بيمبريان ويوينانغ كيبادا ديرا أونتوك ميمبوات بيراتواران بيراتواران ديرة، سيجاك و No. 22 تاهون 1999 يانغ ماترينيا دابات بيرسومبركان داري هوكوم أغاما. و رقم 11 تاهون 2006 تنتانغ بيمرينتهان آسيه يانغ ميمبولهكان ديبواتنيا هوكوم بيدانا الإسلام. كيموديان تيراخير و نو 50 تاهون 2009 تنتانغ بيروباهان كيدوا و رقم 7 تاهون 1989 تنتانغ بيراديلان أغاما. E. كيسيمبولان بوليتيك هوكوم سيكارا إتيمولوجي أدالا كيبيجاكان هوكوم، أدابون كيبيجاكان سينديري دلام كاموس بيزار باهاسا إندونيسيا بيرارتي رانغكيان، كونسيب دان أساس يانغ منجادي غاريس بيزار دان داسار رينكانا دلام ميلاكساناكان سواتو بيكيرجان، كيبيمبينان دان كارا بيرتينداك. دينغان كاتا لين بوليتيك هوكوم أدالا رانجكيان كونسيب دان أساس يانغ منغادي غاريس بيزار دان داسار رينكانا دلام بيلاكسان سواتو بيكيرجان، كيبيمبينان، دان كارا بيرتينداك علم بدنج هوكوم. سيكارا تيرمينولوجي بوليتيك هوكوم أدالا ليجال بوليسي يانغ أكان أتاو تيلا ديلاكساناكان سيكارا أنسيونال أوليه بيميرينتاه إندونيسيا. ليجال بوليسي إيني تيرديري داري بيمبانغونان هوكوم يانغ بيرينتيكان بيمبواتان دان بيمباروان ترهاداب ماتريماتيري هوكوم أغار دابات سيسواي دنغان كيبوتوهان. هوكوم الإسلام بيرارتي سيبيرانغكات أتوران بيرداساركان واهيو الله دان السنة روزول تنتانغ تينغكاه لاكو مانوسيا موكالاف يانغ دياكوي دان دياكيني منغيكات ونتوك سيموا مانوسيا يانغ بيراغاما الإسلام دان مواتان يانغ تردابات هوام الإسلام مامبو منيليزايكان سيغالا بيرسوالان دلام ماسياراكات يانغ تومبون دان بيركامبانج سيجاك راتوسان تاهون يانغ لالو. هوكوم إيني دابات ميمنوهي أسبيراسي ماسياراكات بوكان هانيا ماسا كيني تيتابي جوغا دابات ديجاديكان سيباغاي باهان أكوان دلام منغانتي بيرتومبوهان إكونومي، بوليتيك دان سوسيال سيكارانغ موبون يانغ أكان داتانغ. 17 ونتوك mensyar8217ikan بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان، بيرتاما ود 1945 هاسيل أمانديمن، خوسنيا باسال-باسال منغيناي هاك أساسي مانوسيا، و 10/2004 تنتانغ بيمبنتوكان بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان دان و 17/2007 تنتانغ رينكانا بيمبانغونان جانكا بانجانغ ناسيونال تاهون 2005-2025. سات إيني سيموا برودوك هوكوم دي إندونيسيا هاروس ميمبراتيكان هام، كسيتاران جيندر دان أنتي ديسكريميناسي، هال كيدوا نيلاي يوريديس كيجامان. تيراخير إيلا نيلاي سوسيولوجيس. أوبايا تيرسيبوت تيداكلا موداه، ماسيه كواتنيا بينغاروه توري ريسيبتي دان بيبيرابا فاكتور لين. بيروباهان نيلاي-نيلاي دلام ماسياراكات، بيماهمان يانغ كيليرو ترهاداب هوكوم إسلام، بيربيدان مهزاب دي دلام إسلام دان بينيمبانغان بينافسيران أوندانغوندانغ منغامبات بيركمبانغان هوكوم إسلام. بوسيسي سيريات إسلام (هوكوم إسلام) دلام تاتا هوكوم ناسيونال ميروباكان سومبر هوكوم ماتريل يانغ دابات ديغابونغ دنغان سومبر هوكوم-هوكوم لينيا كيكوالي ونتوك هال-هال يانغ سيفاتنيا بيلايانان دلام هال-هال تركيت دنغان بيريباتان يانغ مهدا سيبيرتي بينيلنغاران حاجي، زاكات دان سيباغينيا. نيغارا تيداك دابات مواجيبكان بيرلاكونيا هوكوم أغاما ترتنتو، تيتابي نيغارا واجيب ميلاياني دان ميليندونجي سيكارا هوكوم باجي ميريكا يانغ إنجين ميلاكساناكان أجاران أغامانيا دنغان كيسادارانيا سينديري 18 دافتار بوستاكا أبيلدورن، لج. سيارة نقل. بينغانتار إلمو هوكوم (تريجيمان سوبومو)، (جاكرتا: برادنيا باراميثا)، 1981. هارتونو، سونارياتي، البروفيسور الدكتور كفغ. ش، بوليتيك هوكوم مينوجو ساتو سيستم هوكوم ناسيونال، (باندونغ. ألومني) 1991. كايرسي، ديفيد. سياسة القانون، نقد التقدمي، (نيويورك: كتب بانثيون،) 1990 id. wikipedia. org/wiki/HukumIslam مهفود، مو. MD. الأستاذ الدكتور بوليتيك هوكوم إسلام دلام سيستم هوكوم ناسيونال، فاريا بيراديلان ماجالا هوكوم تاهون زكسف نو. 290 Januari 2010 (Ikahi. Jakarta) Manan, Abdul, Prof. Dr. SH. SIP. M. Hum. Hukum Islam Persoalan Masa Kini dan Harapan Masa Depan dalam Bingkai Pluralisme Bangsa, Jurnal Mimbar Hukum, edisi No. 72, 2010, PPHIMM Marbun, Rocky, MH. Faktor Penghambat Dalam Menerapkan Konsep Hukum Pidana Islam Dalam Penegakan Hukum Terhadap Tindak Pidana Pornografi, forumduniahukum. blogspot/2010/11/faktor-penghambat-dalam-menerapkan. html. Radhie, Teuku Muhammad dalam majalah PRISMA, no. 6 tahun keI-II, Desember 1973. Rajagukguk, Erman. Ilmu Hukum Indonesia: Pluralisme, Disampaikan pada Diskusi Panel dalam rangka Dies Natalis IAIN Sunan Gunung Djati, Bandungke-37, 2 April 2005. Syaukani, Imam dan A. Ahsin Thohari, Dasar-dasar Politik Hukum, (Jakarta :Raja Grafindo), 2008. Tambunan, A. S.S. Politik Hukum Berdasarkan UUD 1945, (Jakarta: Puporis Publishers,) 2002. 19 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 10 tahun 2004 Tentang Pembentukan Peraturan Perundang-Undangan. Zamzami Mukhtar, Drs. H. SH. MH. Jalan Berliku Mensyar8217ikan Undang-Undang, Badilag. net, Senin, 24 Januari 2011 10:39Masyarakat madani adalah suatu masyarakat yang berbudaya, maju dan modern. Di dalamnya, setiap warganya menyadari dan mengetahui hak-hak dan kewajibannya terhadap negara, bangsa dan agama serta terhadap sesama, dan tentunya juga menjunjung tinggi hak-hak asasi manusia. Masyarakat madani selalu menjadi tipe masyarakat yang didambakan oleh banyak orang, bahkan oleh masyarakat di dunia. Tipe masyarakat ini adalah gambaran masyarakat yang diidealkan oleh Islam dan pernah menjadi bagian dari sejarah Rasulullah saw ketika beliau memimpin negara Islam pertama di Madinah. Adanya istilah m asyarakat madani pada prinsipnya bermula sejak hijrahnya Nabi Muhammad Saw. beserta para pengikutnya dari Makah ke Yatsrib. Hal tersebut terlihat dari tujuan hijrah sebagai sebuah refleksi gerakan penyelamatan akidah dan sebuah sikap optimisme dalam mewujudkan cita-cita membentuk yang madaniyyah (beradab). Selang dua tahun pasca hijrah atau tepatnya 624 M, setelah Rasulullah mempelajari karakteristik dan struktur masyarakat di Madinah yang cukup beragam. beliau kemudian melakukan beberapa perubahan sosial. Salah satu di antaranya adalah me lakukan perjanjian - perjanjian terkait solidaritas untuk membangun dan mempertahankan sistem sosial yang baru. Sebuah ikatan perjanjian antara berbagai suku, ras, dan etnis seperti Bani Qainuqa, Bani Auf, Bani al-Najjar dan lainnya yang beragam saat itu, juga termasuk Yahudi dan Nasrani. Konsep-konsep solidaritas yang dibangun saat itu cukup berhasil membangun suatu masyarakat yang pluralistik, memiliki sikap toleran terhadap perbedaan yang ada, serta dapat memberikan iklim kebebasan yang kondusif, untuk mengemukakan pendapat dan mengekspresikan sikap dan pemikirannya serta menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan. Konsep 8220masyarakat madani8221 merupakan penerjemahan atau pengislaman konsep 8220civil society8221. Orang yang pertama kali mengungkapkan istilah ini adalah Anwar Ibrahim dan dikembangkan di Indonesia oleh Nurcholish Madjid. Pemaknaan civil society sebagai masyarakat madani merujuk pada konsep dan bentuk masyarakat Madinah yang dibangun Nabi Muhammad. Masyarakat Madinah dianggap sebagai legitimasi historis ketidakbersalahan pembentukan civil society dalam masyarakat muslim modern. Pada masa-masa sekarang ini, m akna masyarakat lebih mengarah kepada m asyarakat sipil atau terjemahan dari civil society . Konsep civil society lahir dan berkembang dari sejarah pergumulan masyarakat. Cicero adalah orang b arat yang pertama kali menggunakan kata 8220 societies civilis 8221 dalam filsafat politiknya. Konsep civil society pertama kali dipahami sebagai negara ( state ). Secara historis, istilah civil society berakar dari pemikir Montesque, JJ. Rousseau, John Locke, dan Hubbes. Ketiga orang ini mulai menata suatu bangunan masyarakat sipil yang mampu mencairkan otoritarian kekuasaan monarchi-absolut dan ortodoksi gereja (Larry Diamond, 2003: 278). Antara m asyarakat m adani dan c ivil s ociety . sebagaimana yang telah dikemukakan di atas, sedikit berbeda konteks walaupun sangat mirip secara substansi. M asyarakat madani adalah istilah yang dilahirkan untuk menerjemahkan konsep di luar menjadi islami. Menilik dari subtansi civil society lalu membandingkannya dengan tatanan masyarakat Madinah yang dijadikan pembenaran atas pembentukan civil society di masyarakat Muslim modern akan ditemukan persamaan sekaligus perbedaan di antara keduanya. Perbedaan lain antara civil society dan masyarakat madani adalah civil society merupakan hasil dari proses modernitas, sedangkan modernitas adalah buah dari gerakan Rena issance ( gerakan masyarakat sekuler yang meminggirkan Tuhan ). Ini membuat konsep civil society sempat diindikasi mempunyai aspek moral-transendental yang rapuh karena meninggalkan Tuhan. Sedangkan masyarakat madani lahir dari dalam suatu proses agama. Dari alasan ini. masyarakat madani kemudian diidentifikasi sebagai sebuah masyarakat yang terbuka, egalit e r, dan toleran atas landasan nilai-nilai etik-moral transendental yang bersumber dari wahyu Allah (A. Syafii Maarif, 2004: 84). Masyarakat madani merupakan konsep yang sangat majemuk, memiliki banyak arti atau sering diartikan dengan makna yang beda-beda. Bila merujuk kepada Bahasa Inggris, ia berasal dari kata civil society atau masyarakat sipil, sebuah kontraposisi dari masyarakat militer. Menurut Blakeley dan Suggate (1997), masyarakat madani sering digunakan untuk menjelaskan 8220the sphere of voluntary activity which takes place outside of government and the market (suatu aktivitas sosial yang terbentuk secara sukarela tanpa adanya intervensi pemerintah/pasar)8221 Merujuk pada Bahmueller (1997). Di Indonesia, k onsep Masyarakat Madani semula dimunculkan sebagai jawaban atas usulan untuk meletakkan peran agama ke dalam suatu masyarakat Multikultural. Multikultural merupakan produk dari proses demokratisasi di Indonesia yang sedang berlangsung terus menerus yang kemudian memunculkan ide pluralistik dan implikasinya kesetaraan hak individual. Perlu kita pahami, perbincangan seputar Masyarakat Madani sudah ada sejak tahun 1990-an, akan tetapi sampai saat ini, masyarakat Madani lebih diterjemahkan sebagai masyarakat sipil oleh beberapa pakar Sosiologi. Untuk lebih jelasnya, rasanya perlu ada analisa lebih jauh dan secara historis terkait kemunculan masyarakat m adani dan kemunculan istilah masyarakat s ipil, agar lebih akurat membahas tentang peran agama dalam membangun masyarakat bangsa Indonesia. Dalam kutipan yang lain, m asyarakat s ipil di terjemahan dari istilah Inggris c ivil so ciety yang mengambil dari bahasa Latin civilas societas . Secara historis karya Adam Ferguson merupakan salah satu titik asal penggunaan ungkapan masyarakat sipil ( civil society ), yang kemudian diterjemahkan sebagai masyarakat Madani. Gagasan masyarakat sipil merupakan tujuan utama dalam membongkar masyarakat Marxis (sekuler). Masyarakat sipil menampilkan dirinya sebagai daerah kepentingan diri individual dan pemenuhan maksud-maksud pribadi secara bebas, dan merupakan bagian dari masyarakat yang menentang struktur politik (dalam konteks tatanan sosial) atau berbeda dari negara. Masyarakat sipil, memiliki dua bidang yang berlainan yaitu bidang politik (juga moral) dan bidang sosial ekonomi yang secara moral netral dan instumental (lih. Gellner:1996). Seperti ahli sosiologi Durkheim, pusat perhatian Ferguson adalah pembagian kerja dalam masyarakat, dia melihat bahwa konsekuensi sosio-politis dari pembagian kerja jauh lebih penting dibanding konsekuensi ekonominya. Ferguson melupakan kemakmuran sebagai landasan berpartisipasi. Dia juga tidak mempertimbangkan peranan agama ketika menguraikan saling mempengaruhi antara dua partisipan tersebut (masyarakat komersial dan masyarakat perang /militer saat itu ), padahal dia memasukan kebajikan di dalam konsep masyarakatnya. Masyarakat sipil dalam pengertian yang lebih sempit ialah bagian dari masyarakat yang menentang struktur politik dalam konteks tatanan sosial di mana pemisahan seperti ini telah terjadi dan mungkin. Selanjutnya sebagai pembanding, Ferguson mengambil masyarakat feodal, dimana perbandingan di antara keduanya adalah, pada masyarakat feodal strata politik dan ekonomi jelas terlihat bahkan dijamin secara hukum dan ritual, tidak ada pemisahan hanya ada satu tatanan sosial, politik dan ekonomi yang saling memperkuat satu sama lain. Posisi seperti ini tidak mungkin lagi terjadi pada masyarakat komersial. Kekhawatiran Ferguson selanjutnya adalah apabila masyarakat perang digantikan dengan masyarakat komersial, maka negara menjadi lemah dari serangan musuh. Secara tidak disadari Ferguson menggemakan ahli teori peradaban, yaitu Ibnu Khaldun yang mengemukakan spesialisme mengatomisasi mereka dan menghalangi kesatupaduan yang merupakan syarat bagi efektifnya politik dan militer. Di dalam masyarakat Ibnu Khaldun militer masih memiliki peran dan berfungsi sebagai penjaga keamanan negara, maka tidak pernah ada dan tidak mungkin ada bagi dunianya, masyarakat sipil. Pada kenyataannya, apabila kita konsekuen dengan menggunakan masyarakat Madani sebagai padanan dari Masyarakat Sipil, maka secara historis kita lebih mudah secara langsung mengacu kepada konsep masyarakat menurut Ibnu Khaldun. Deskripsi beliau justru banyak mengandung muatan-muatan moral-spiritual dan mengunakan agama sebagai landasan analisisnya. Pada kenyataannya masyarakat sipil tidak sama dengan masyarakat Madani. Masyarakat Madani merujuk kepada sebuah masyarakat dan negara yang diatur oleh hukum agama, sedangkan masyarakat sipil merujuk kepada komponen di luar negara. Syed Farid Alatas. seorang sosiolog sepakat dengan Syed M. Al Naquib Al Attas (berbeda dengan para sosiolog umumnya), menyatakan bahwa faham masyarakat Madani tidak sama dengan faham masyarakat Sipil. Istilah Madani, Madinah (kota) dan din (diterjemahkan sebagai agama) semuanya didasarkan dari akar kata dyn. Kenyataan bahwa nama kota Yat s rib berubah menjadi Medinah bermakna disanalah agama berlaku (lih. Alatas, 2001:7). Secara historispun masyarakat Sipil dan masyarakat Madani tidak memiliki hubungan sama sekali. Masyarakat Madani bermula dari perjuangan Nabi Muhammad SAW menghadapi kondisi jahiliyyah masyarakat Arab Quraisy di Mekkah. Beliau memperjuangkan kedaulatan, agar ummatnya leluasa menjalankan syari8217at agama di bawah suatu perlindungan hukum. Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagai dokumen usang. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang dalam setiap ruang dan waktu. Mengingat landasan dan motivasi utama dalam masyarakat madani adalah Alquran. Negara Indonesia adalah sebuah Negara yang terdiri dari beraneka ragam masyarakat, suku bangsa, etnis atau kelompok so s ial, kepercayaan, agama, dan kebudayaan yang berbeda-beda dari daerah satu dengan daerah lain yang mendominasi khasanah budaya Indonesia. Dengan semakin beraneka ragamnya masyarakat dan budaya, sudah tentu setiap masing-masing individu masyarakat mempunyai keinginan yang berbeda-beda, Orang-orang dari daerah yang berbeda dengan latar belakang yang berbeda, struktur sosial, dan karakter yang berbeda, memiliki pandangan yang berbeda dengan cara berpikir dalam menghadapi hidup dan masalah mereka sendiri. dan hal tersebut kemungkinan besar akan menimbulkan konflik dan perpecahan yang hanya berlandaskan emosi diantara individu masyarakat, apalagi kondisi penduduk Indonesia sangatlah mudah terpengaruh oleh suatu informasi tanpa mau mengkaji lebih dalam. Untuk itulah diperlukan paham pluralisme dan multikulturalisme untuk mempersatukan suatu bangsa. Apalagi apabila kita melihat pedoman dari bangsa Indonesia yaitu Bhineka Tunggal Ika, yang mempunyai pengertian berbeda-beda tetapi tetap menjadi satu, yang mengingatkan kita betapa pentingnya pluralism e dan multikulturalisme untuk menjaga persatuan dari kebhinekaan bangsa, Dimana pedoman itu telah tercantum pada lambang Negara kita yang didalamnya telah terangkum dasar Negara kita juga. Dari latar belakang diatas dapat dirumuskan beberapa rumusan masalah diantaranya sebagai berikut: 1. Apa yang dimaksud dengan pluralisme dan multikulturalisme di Indonesia 2. Bagaimana membangun rasa pluralism di Negara Indonesia yang memiliki banyak keberagaman budaya 3. Bagaimana mewujudkan nilai-nilai pluralism berdasarkan pancasila dan siapa bapak pluralism Indonesia 4. Bagaimana perjalanan multikulturalisme di Indonesia Tujuan dari penulisan makalah pluralisme dan multikulturalisme di Indonesia adalah: a. Memahami makna dari pluralisme dan multikulturalisme itu sendiri dan aplikasinya dalam kehidupan sehari-hari dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. ب. Mewujudkan rasa pluralisme dengan berlandaskan pada pancasila. ج. Menjadikan masyarakat Indonesia menjadi warga Negara yang tidak menggap perbedaan sebagai penghalang untuk membangun pluralism e dan multikulturalisme bangsa. د. Menjadikan perbedaan itu sebagai suatu acuan yang menimbulkan rasa saling menghormati dan menghargai sesama warga Negara untuk memperoleh rasa kebersamaan. A. Pengertian Pluralisme dan multikulturalisme Secara etimologi Pluralisme merupakan kata serapan dari bahasa inggris yang terdiri dari dua kata. Yakni, Plural yang berarti ragam dan isme yang berarti faham. Jadi pluralisme bisa diartikan sebagai berbagai faham, atau bermacam-macam faham. Secara terminology pluralism merupakan suatu kerangka interaksi yang mana setiap kelompok menampilkan rasa hormat dan toleran satu sama lain, berinteraksi tanpa konflik atau asimilasi 1. Seiring berjalannya waktu pengertian pluralisme telah banyak mengalami perkembangan, yang disesuaikan dengan perubahan zaman dan kepentingan dari beberapa pihak, salah satu perkembangan definisi dari pluralisme yang lebih spesifik adalah seperti yang diungkapkan oleh John Hick, yang mengasumsikan pluralisme sebagai identitas kultural, kepercayaan dan agama harus disesuaikan dengan zaman modern, karena agama-agama tersebut akan berevolusi menjadi satu. Pengertian pluralisme diatas mempunyai anggapan bahwa semua agama adalah sama, hal inilah yang kemudian disalah gunakan oleh beberapa orang tertentu untuk merubah suatu ajaran agama agar sesuai dengan ajaran agama lain. Kondisi tersebut jelas tidak berlaku untuk negara Indonesia, dimana kebhinekaan merupakan salah satu pedoman bangsa, dengan beragamnya suku bangsa dan agama di Indonesia, pengertian pluralisme versi John Hick akan sangat mengganggu, dan bisa menimbulkan konflik yang hanya berlandaskan emosi, karena penduduk Indonesia untuk saat ini, sangat mudah sekali terpengaruh oleh suatu informasi tanpa mau mengkaji lebih dalam. Dengan semakin beraneka ragamnya masyarakat dan budaya, sudah tentu setiap masing-masing individu masyarakat mempunyai keinginan yang berbeda-beda, dan hal tersebut bisa menimbulkan konflik diantara individu masyarakat tersebut, untuk itulah diperlukan paham pluralisme yang mengacu kepada pengertian toleransi, untuk mempersatukan kebhinekaan suatu bangsa. Apalagi apabila kita melihat pedoman dari bangsa Indonesia yaitu Bhineka Tunggal Ika, yang mempunyai pengertian berbeda-beda tetapi tetap menjadi satu, yang mengingatkan kita betapa pentingnya pluralisme untuk menjaga persatuan dari kebhinekaan bangsa, asalkan pengertian pluralisme adalah toleransi. Dimana pedoman itu telah tercantum pada lambang Negara kita yang didalamnya telah terangkum dasar Negara kita juga. Sedangkan Multikulturalisme berasal dari dua kata multi (banyak/beragam) dan cultural (budaya atau kebudayaan), yang secara etimologi berarti keberagaman budaya. Pengertian multikulturalisme memiliki tiga unsur yaitu budaya, keragaman budaya dan cara khusus untuk mengantisipasi keragaman budaya. Pada dasarnya, multikulturalisme yang terbentuk di Indonesia merupakan akibat dari kondisi sosio-kultural maupun geografis yang begitu beragam dan luas. Menurut kondisi geografis, Indonesia memiliki banyak pulau dimana stiap pulau tersebut dihuni oleh sekelompok manusia yang membentuk suatu masyarakat. Dari masyarakat tersebut terbentuklah sebuah kebudayaan mengenai masyarakat itu sendiri. Tentu saja hal ini berimbas pada keberadaan kebudayaan yang sangat banyak dan beraneka ragam. 2 Istilah multikulturalisme sebenarnya belum lama menjadi objek pembicaraan dalam berbagai kalangan, namun dengan cepat berkembang sebagai objek perdebatan yang menarik untuk dikaji dan didiskusikan. Dikatakan menarik karena memperdebatkan keragaman etnis dan budaya, serta penerimaan kaum imigran di suatu negara, pada awalnya hanya dikenal dengan istilah puralisme yang mengacu pada keragaman etnis dan budaya dalam suatu daerah atau negara. Baru pada sekitar pertengahan abad ke-20, mulai berkembang istilah multikulturalisme. Istilah ini, setidaknya memiliki tiga unsur, yaitu: budaya, keragaman budaya dan cara khusus untuk mengantisipasi keanekaragaman budaya tersebut. Secara umum, masyarakat modern terdiri dari berbagai kelompok manusia yang memiliki status budaya dan politik yang sama. 3 Dilihat dari keterangan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa pluralisme atau multikulturalisme keduanya mempunyai tujuan yang tidak jauh berbeda yaitu menghormati orang lain dengan budaya, agama, ras, dan adat istiadat mereka masing-masing 4. Membangun Rasa Pluralism di Negara Indonesia Setiap manusia memerlukan manusia lain dalam berbagai tingkatan kelembagaan. Negara merupakan lembaga manusia yang paling luas, yang berfungsi untuk menjamin agar manusia dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan yang melampaui kemampuan lingkungan-lingkungan social lebih kecil. Di suatu Negara terutama di Indonesia memiliki berbagai macam budaya dimana kesemua perbedaan itu menjadi satu karena adanya rasa pluralisme dan patriotisme yang telah tertanam di tiap-tiap diri bangsa Indonesia itu sendiri. Karena adanya berbagai macam perbedaan itu muncul rasa saling menghormati dan toleransi yang mengakibatkan semakin kuatnya rasa pluralisme suatu bangsa itu. Sehingga muncul kemudahan terhadap masyarakat untuk memenuhi kebutuhannya dengan dibantu oleh masyarakat lain sehingga muncul hubungan timbal balik antar sesama masyarakat dalam hal pemenuhan kebutuhan hidupnya. Kita ketahui Indonesia memiliki beberapa agama, dimana masyarakatnya sendiri memiliki keyakinan yang kuat tentang agamanya masing-masing, selain itu masalah agama dan kepercayaan ini telah di atur dalam UUD 1945 pasal 29, jadi setiap warga negara memiliki hak dan kewajiban terhadap agama yang diyakininya. Kewajiban dari setiap manusia adalah melaksankan perintah dan syara8217 sesuai dengan apa yang mereka yakini, kemudian haknya adalah masyarakat itu harus menghormati dan menghargai apa-apa yang yang diyakini dan dipedomani oleh masyarakat yang memiliki beda keyakinan dengan mereka. Mewujudkan Nilai-Nilai Pluralisme Berdasarkan Pancasila Sebagai nilai, pancasila memuat suatu daya tarik bagi manusia untuk diwujudkan, mengandung suatu keharusan untuk dilaksanakan. Nilai merupakan cita-cita yang menjadi motivasi bagi segala sikap, tingkah laku, dan segala manusia yang mendukungnya. Oleh karena itu sikap pluralisme terhadap bangsa sangat diperlukan karena tanpa adanya sikap itu, maka masyarakat hanya mementingkan dirinya sendiri saja kemudian muncul sikap egois dan berkurangnya sikap toleransi serta sikap saling menghargai antar sesama, walaupun itu dalam lingkungan keluarga sendiri. Setelah memahami nilai-nilai pancasila, sebagai yang harus diwujudkan serta pedoman untuk melaksanakannya, kita masih perlu menata dan menyusun serta mengatur sistem kehidupan bangsa Indonesia bagi terwujudnya nilai-nilai pancasila. Misalnya dalam mengusahakan persatuan bangsa Indonesia, kita perlu menyusun dan mengatur interaksi antar warga Negara yang terdiri dari beraneka ragam suku, golongan, agama serta budaya. Demikian juga bagaimana mengatur kehidupan beragama agar kebebasan kehidupan beragama bisa terjamin. Seperti halnya semboyan Negara kita yaitu 8220 bhineka tunggal ika8221, walaupun berbeda tetapi tetap satu jua. Dengan adanya perbedaan itu muncul suatu rancangan baru yang pada akhirnya terbentuklah rasa nasionalisme dan rasa patriotism terhadapa tanah air Indonesia. Usaha-usaha ekstern, yang diharapkan bagi pelaksanaan nilai-nilai pancasila dalam kehidupan bersama bangsa indoneasia. Bila telah di tangkap atau dipahami serta tampak bernilai bagi bangsa Indonesia, nilai-nilai tersebut akan memberi daya tarik bagi bangsa Indonesia untuk mewujudkannya. Namun nilai-nilai pancasila tampaknya masih terlalu umum dan abstrak untuk dapat di tangkap oleh bangsa Indonesia pada umunya, maka masih perlu dijabarkan agar mudah di pahami dan tampak bernilai bagi bangsa Indonesia. 5 Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menyatakan almarhum KH Abdurrahman Wahid alias Gus Dur, adalah Bapak Pluralisme Indonesia. Hal itu disampaikan Presiden saat memberikan sambutan usai pemakaman mantan Presiden RI ke-4 itu di Kompleks Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur, Kamis siang. 8220Sebagai pejuang reformasi almarhum selalu ingat akan gagasan universal bahwa kita menghargai kemajemukan melalui ucapan, sikap dan perbuatan. Gus Dur menyadarkan sekaligus melembagakan penghormatan kita pada kemajemukan ide dan identitas, kemajemukan pada kepercayaan agama, etnik dan kedaerahan. Beliau adalah bapak multikulturalisme dan plurasme di Indonesia,8221. Saat menjabat sebagai presiden, Gus Dur menetapkan kebijakan yang mengurangi diskiminasi dan menegaskan bahwa negara memuliakan kemajemukan. Jasa beliau terhadap perkembangan masyarakat dan bangsa yang berlandaskan demokrasi sungguh sangat berarti pada negara Indonesia. Karena itu pula Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menetapkan mantan Presiden Abdurrahman Wahid atau Gus Dur sebagai 8220Bapak Pluralisme8221 yang patut menjadi tauladan bagi seluruh bangsa. Perjalanan Multikulturalisme di Indonesia Multikultur baru muncul pada tahun 1980-an yang awalnya mengkritik penerapan demokrasi. Pada penerapannya, demokrasi ternyata hanya berlaku pada kelompok tertentu. Wacana demokrasi itu ternyata bertentangan dengan perbedaan-perbedaan dalam masyarakat. Cita-cita reformasi untuk membangun Indonesia Baru harus dilakukan dengan cara membangun dari hasil perombakan terhadap keseluruhan tatanan kehidupan yang dibangun oleh Orde Baru. Inti dari cita-cita tersebut adalah sebuah masyarakat sipil demokratis, adanya dan ditegakkannya hukum untuk supremasi keadilan, pemerintahan yang bersih dari KKN, terwujudnya keteraturan sosial dan rasa aman dalam masyarakat yang menjamin kelancaran produktivitas warga masyarakat, dan kehidupan ekonomi yang mensejahterakan rakyat Indonesia. Bangunan Indonesia Baru dari hasil reformasi atau perombakan tatanan kehidupan Orde Baru adalah sebuah 8220masyarakat multikultural Indonesia8221 dari puing-puing tatanan kehidupan Orde Baru yang bercorak 8220masyarakat8221 (plural society) sehingga corak masyarakat Indonesia yang Bhinneka Tunggal Ika bukan lagi keanekaragaman suku bangsa dan kebudayaannya tetapi keanekaragaman kebudayaan yang ada dalam masyarakat Indonesia. Begitu kayanya bangsa kita dengan suku, adat-istiadat, budaya, bahasa, dan khasanah yang lain ini, apakah benar-benar menjadi sebuah kekuatan bangsa ataukah justru berbalik menjadi faktor pemicu timbulnya disintegrasi bangsa. Seperti apa yang telah diramalkan Huntington, keanekaragaman di Indonesia ini harus kita waspadai. Karena telah banyak kejadian-kejadian yang menyulut kepada perpecahan, yang disebabkan adanya paham sempit tentang keunggulan sebuah suku tertentu. Paham Sukuisme sempit inilah yang akan membawa kepada perpecahan. Seperti konflik di Timur-Timur, di Aceh, di Ambon, dan yang lainya. Entah konflik itu muncul semata-mata karena perselisihan diantara masyarakat sendiri atau ada 8220sang dalang8221 dan provokator yang sengaja menjadi penyulut konflik. Mereka yang tidak menginginkan sebuah Indonesia yang utuh dan kokoh dengan keanekaragamannya. Untuk itu kita harus berusaha keras agar kebhinekaan yang kita banggakan ini tak sampai meretas simpul-simpul persatuan yang telah diikat dengan paham kebangsaan oleh Bung Karno dan para pejuang kita. Hal ini disadari betul oleh para founding father kita, sehingga mereka merumuskan konsep multikulturalisme ini dengan semboyan 8220Bhineka Tunggal Ika8221. Sebuah konsep yang mengandung makna yang luar biasa. Baik makna secara eksplisit maupun implisit. Secara eksplisit, semboyan ini mampu mengangkat dan menunjukkan akan keanekaragaman bangsa kita. Bangsa yang multikultural dan beragam, akan tetapi bersatu dalam kesatuan yang kokoh. Selain itu, secara implisit 8220Bhineka Tunggal Ika8221 juga mampu memberikan semacam dorongan moral dan spiritual kepada bangsa indonesia, khusunya pada masa-masa pasca kemerdekaan untuk senantiasa bersatu melawan ketidakadilan para penjajah. Walaupun berasal dari suku, agama dan bahasa yang berbeda. Kemudian munculnya Sumpah Pemuda pada tahun 1928 merupakan suatu kesadaran akan perlunya mewujudkan perbedaan ini yang sekaligus dimaksudkan untuk membina persatuan dan kesatuan dalam menghadapi penjajah Belanda. Yang kemudian dikenal sebagi cikal bakal munculnya wawasan kebangsaan Indonesia. Multikulturalisme ini juga tetap dijunjung tinggi pada waktu persiapan kemerdekaan, sebagaimana dapat dilihat, antara lain dalam sidang-sidang BPUPKI. Betapa para pendiri republik ini sangat menghargai pluralisme, perbedaan (multikulturalisme). Baik dalam konteks sosial maupun politik. Bahkan pencoretan 8220tujuh kata8221 dalam Piagam Jakarta, pun dapat dipahami dalam konteks menghargai sebuah multikulturalisme dalam arti luas. Kemudian sebuah ideologi yang diharapkan mampu menjadi jalan tengah sekaligus jembatan yang menjembatani terjadinya perbedaan dalam negara Indonesia. Yaitu Pancasila, yang seharusnya mampu mengakomodasi seluruh kepentingan kelompok sosial yang multikultural, multietnis, dan agama ini. Termasuk dalam hal ini Pancasila haruslah terbuka. Harus memberikan ruang terhadap berkembangannya ideologi sosial politik yang pluralistik.